弘易轉載：【修行】識破，不說破
識破，不說破
曾國藩任兩江總督，喜崇養士古風，學士，儒士，道士，武士，名士，碩士，博士，都納至門下，多數重養事養，養著他們是要他們給做事的，要他們給幫襯著經天緯地濟世安民；有些屬于閑養清養，只讓他們幫閑，唱唱歌，喝喝茶，打打牌，吟吟詩；前者功能是幫著出成績，後者作用是陪著過日子，都是曾國藩所需要的。故其幕中高朋滿座，有所謂三聖七賢，“皆一時宋學宿儒，文正高其名，悉羅致之。”
三聖七賢，十儒百士，當然也不是清一色，其中有真才實學，也有才疏學淺的南郭先生，有碩學醇儒，也有沽名釣譽之輩。三聖七賢中，有位先生，自稱高蹈，賢自標榜，自誇人品齊天，人格超衆，他寫了一篇自白，叫《不動心說》，呈曾國藩，夫子自道品行說：“使置吾于妙曼娥眉之側，問吾動好色心否？曰不動；又使置吾紅藍大頂之旁，問吾動高爵厚祿之心否？曰不動。”美女面前，絕不動心；高官面前，絕不動心；暴利面前，絕不動心；人間一切誘惑擺在面前，都絕不動心。
人間真有這樣高華人士嗎？曾國藩府上，有一位叫李眉生的幕僚，四川中江人，這人聰明，俊朗，才氣縱橫，“眉生年少倜傥，不矜細行”，大大咧咧，不計小節，曾國藩相當喜歡他，“視如子侄”，曾國藩辦公室，他可以隨意出入。一天，曾國藩外去接客，李眉生徑直走到曾國藩辦公室，看到桌上擺著一封信，拿起來就讀，讀的恰是那位先生的《不動心說》，不禁大笑。先生既然心態古井無波，不計名，不較利，不愛色，不攀官，那麽，你到曾國藩這裏來幹什麽？嗜欲大得很，卻做個不吃牛肉的像，不也虛僞嗎？李眉生提起筆，在先生《不動心說》頁眉上，戲筆寫了一首打油詩：“曼妙娥眉側，紅藍大頂旁，萬般皆不動，只要見中堂。”題畢，“擲筆而去”，大步跨出戶外，步態裏滿是對這般人的不屑。李眉生一雙慧眼，穿過其人華衣衮服層層包裹的內心，洞穿了其人幽暗深處。
曾國藩送客歸來，見了桌上眉批，喊了秘書：給我將李眉生找來，“因呼左右召眉生，則已久不在署矣。”曾國藩急了，連連打發身邊人去找，“文正即饬材官數人，持令箭大索之，期必得”，後來在秦淮河一處畫舫裏找到了，“即挾以歸”。曾國藩問了這眉批是不是他所書，李眉生曰然，曾國藩將李眉生臭罵了一頓：這先生嘴上說的與心裏想的，表裏不一，你以為我不知道？知道其名實兩乖，不必說出來，“此輩皆虛聲純盜之流，言行必不能坦白如一，吾亦知之。”但為什麽我還要養著他？這類人沒揭穿其心，他仍然是朋友，如果揭穿了，那就很可能搖身一變，變成敵人，“則彼之仇汝豈尋常睚眦可比？殺身赤族之禍伏是矣。”如兩人翻臉了，這人，會成為你仇人與敵人，乃至殺你的心，都會生發的。
曾國藩也許是言之過重，榨出了朋友腋窩裏藏著的“小”來，會成為殺身死敵？未必至于那麽嚴重，然則，識破其“小”，再一口說破，多半情形下，朋友是難做成了的。一些無關緊要的矛盾隱藏在彼此內心，還會是表面上的朋友，可一凳吃飯，可一桌打牌，可一室相處，可一路同行……設若表面上的朋友都做不成了呢？人與人交際，無非兩態，一是暗裏，一是明裏，兩人不曾撕破臉皮，撕破關系，暗地裏，他會不會暗算你，這個難說，但明場合，他是不太會搞你路子，這就是說，至少在百分之五十的情況下，他還是與你要好的。但是，如果矛盾已經公開，那麽暗地那百分之五十情況，明裏那百分之五十場面，加起來會成為你百分百的仇敵。這也就是說，維持表面上的朋友狀態，比表裏皆是敵仇的情形，要好一些。
其實，誰都是有缺點的，不是性格有缺陷，就是人格有缺陷，純度達百分百的金子並不存在，看到他人有些虛僞，有些虛弱，有些虛榮，有點小心眼，有點小九九，有點愛占小便宜……也未必是大惡，說不定自己身上亦有，或許比他還多幾分，眼裏固然裝不下一粒沙子，心裏卻須如大海，裝得下一灘沙子。
人際關系是有多種的，有棚友，也有抨友。棚友者，一個棚子底下，喝喝茶，聊聊天，吃吃飯，猜猜拳，開開玩笑，待千裏瓜棚筵席散場，然後各奔東西，你不記得我，我也未必記得你，比陌生人交情要深，比老熟人友誼要淺，這是棚友；抨友呢，關系就糟糕了，曾經或許好過，因見不得其玩小心機，耍小動作，爭蠅頭小利，識破並說破了其小心術，兩人就成了好鬥公雞，你說我壞話，我嚼你舌根，大鬧沒有，小鬥經常。
若以朋友作為坐標，棚友也在正向軸上，其前，自有知心，在知心與棚友之間，還有很寬的中間地帶，比如義交；您有幾個義交？知心呢？世界五十億七十億人中，能有三兩個，那是造化，怕只怕一個都沒有。芸芸衆生，最多的是什麽？多是棚友，那麽多結識棚友，也會多幾個打招呼的人，有必要撕破關系嗎？于人無益，于己有害。害在哪裏？害在棚友與抨友，只隔一堵牆，棚友翻臉了，則成抨友，棚友則在朋友的反向軸上了，互相見面鼓睛相爭，背面過去扳腕相鬥，活起來就麻煩了；抨友過去，更成敵人，活在四面樹敵境地，太累了。
曾國藩將李眉生當朋友待，對李眉生內心敞得開一些，看到李眉生識破人之內心，又說破人心，將他“訓”了一頓，以開悟交際之道；他對《不動心說》的那位先生，是當棚友待的，識破其內心，不說破其內心。這不是圓滑，也不是世故，更不是老奸巨猾，而是尊重世俗，悲憫人性——誰的人性會純又純粹而粹？能識破，那是精明，不說破，那是厚道。曾國藩成功有道，其中一道是多在朋友的正向軸上謀取正能量。
宋朝宋太宗時有位張齊賢，一次舉行家宴，有位秘書看到宴會上那餐具精美，四瞄無人，迅速拿了幾只塞入懷裏，“一奴竊銀器數事于懷”，張齊賢看到了，三十多年一直沒說。後來，張齊賢當上了宰相，給他當秘書的，都提拔了，獨有那位盜銀器的，原地踏步踏，他不服：同樣做秘書，大家都提拔，為甚我獨不得提拔？張齊賢只好說破了：某年某月，某次宴席，“爾盜我銀器乎？我懷三十年不以告人，雖爾不知也。”那位“秘書”滿臉羞愧，不好再在職場立足，卷起鋪蓋走人。
張齊賢當年識破，未說破，關系一直延續，延續了三十年，現在一朝說破，這人只好“拜泣而去”。說破了，臉皮撕破了，關系就全破了。 | 
