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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（十二）第二法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
貢入燕都(一），留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍(二），未入監，先訪雲谷會禪師(三)於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念(四)相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」
余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」
雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來只是凡夫。」
問其故？曰：「人未能無心，終為陰陽(五)所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善(六)之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」
余問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典(七)中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦(八)大戒(九），諸佛(十)菩薩(十一），豈誑語欺人(十二）!」
余進曰：「孟子言：『求則得之,是求在我者也(十三）。』道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖(十四) 說：『一切福田，不離方寸(十五) ；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
【注釋】
(一)燕都 北平古名。
(二)遊南雍 入南京之辟雍讀書。辟雍即國子監,為古時大學。
(三)雲谷會禪師 師名法會，別號雲谷，浙江嘉興人，後代崇為中興禪宗之祖。
(四)念即為現在心 凡物於極少之時變化迅速者莫如心念。
(五)陰陽 此處解為氣數、定律。
(六)善 佛典中將人應行之善事分為十類。依次為:一不殺生、二不偷盜、三不邪淫(此三項由身體力行)、四不妄語、五不惡口、六不兩舌、七不綺語（此四項由口去作）、八不貪欲、九不瞋恚、十不邪見（此三項由心意去作）。
(七)我教典 此語為雲谷大師所言,故所舉之教典為佛經。「求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽」此三句係摘集於楞嚴經、法華經中。
(八)釋迦 即釋迦牟尼佛，生於公元前六二十三年（即周莊王九年五月月圓日），涅槃於公元前五四三年。
(九)戒 戒為佛律中重要之一環，其重要者有五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。
(十)諸佛 佛並非是一個造物主，也不是主宰人類的神。凡全宇宙中能夠大覺悟者皆能稱而為佛。
(十一)菩薩 原名菩提薩埵，譯為「導眾生」或「覺有情」，是能改造宇宙、改善人生思想的人，故只要是能發此心者，即可稱之菩薩。
(十二)誑語欺人金剛經「如來是真語者，實語者，如語者，不誑話者，不異語者」。
(十三)求則得之，是求在我者也 本句出於孟子盡心篇，「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也」。孟子之意，叫人返躬自省，追求本身既有之仁義道德。功名富貴雖可求得，但因在外，所以沒有絕對的把握。
(十四)六祖 唐朝嶺南新州盧氏子，名惠能。本為一不識字之樵夫，但其所證悟的無師智及自然智卻為禪宗導師。他所說的法，由門人法海、神會記錄整理成為「壇經」一書。宗旨是「直指人心，直了成佛，他的「頓超」、「頓悟」法門不但影響了中國一千三百多年學者文人之思想行為，至今更擴張至世界各地。錢穆博士曾道：凡中國人當不能不看『六祖壇經』。
(十五)方寸 即良知良能所藏之地。
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