弘易轉載：【修行】疾病的來源：怨、恨、惱、怒、煩！
疾病的來源：怨、恨、惱、怒、煩！
一個人如果你在心性裏面若有“怨、恨、惱、怒、煩”的負面的情緒，就會真正地導致你身體的嚴重疾病的一個最底層的代碼原因。如果真正要解決一個人身體上的病，不僅僅是要從他身體層面上看，最重要的是要去看他的心性。而每個人的心性又是不一樣的，我們每一個人與生俱來，都有光明的一面，只不過被我們的某一些禀性所覆蓋了，像烏雲遮住了太陽一樣，而這些烏雲在我們的心性裏面，是什麽呢？就是怨、恨、惱、怒、煩，這些怨、恨、惱、怒、煩的情緒，不僅僅令到我們不快樂，不健康，不成功，更重要的是，它令到我們渾身疾病纏身，幾乎某種程度上所有的病，我們身上所有的疾病，都與我們的這些情緒有關，人的五種情緒“怨、恨、惱、怒、煩”叫五毒。
怨是最帶根本性。怨屬土。木是主春天，火是主夏天，金主秋天，水主冬天，土是不主時的，但土參與這個五行的運轉：春夏秋冬的最後一個月——叫寄月——寄春、寄夏、寄秋、寄冬，這個寄月的最後十八天，實際上就是交替到下一個氣……這一個空間，這一個時空就是土。跟脾胃有關的病，都在這十八天裏面爆發出來的。
五毒中怨是最大的。比如自己工作沒做好，說是老板不賞識，同事不支持；做妻子的，埋怨自己丈夫不夠體貼，做丈夫的埋怨自己妻子不夠溫柔；做老板的埋怨員工不夠聰明，工資太高，做員工的埋怨老板，太苛刻，工資太低，做客戶的埋怨商品，商家不夠誠信；做企業的埋怨消費者太過刁蠻……這些也許這些事情本身是客觀存在的，但是，因為這些事情而産生的那種怨的情緒，卻是你自己的事兒，而且這種怨最大的問題是，會轉換成你身體疾病的深層次的原因。事兒沒做好，不從自己身上找原因，老覺得是別人的問題？實際上怨就是也就是從方向來講，就是朝外，朝外，就是因為怨它實際上就是一種有對待的關系嘛。就是說，你不滿意，你沒有一個“對”，怎麽會産生這個不滿意的情緒呢？所以它實際上是屬于一種不滿意的情緒，不符合自己的理想呀，要求呀，等等，最基本的東西。
怨這種情緒，我們很多人都會不小心地忽略到它，的確有很多問題不是我們造成的，的確有很多問題是我們外界的原因造成的，所以呢，我們可以就大而皇之把我們的失敗，把我們不如意推到別人身上，推到外界原因身上。于是就變成了怨。這種怨最大的問題是它最後反作用于我們自己的身體，啊，這個是。那我們從層層推，就除了往下推究之外呢，劉老師，我想往上追究，就是，怨又是怎麽來的呢？為什麽會産生怨這種情緒？為什麽會産生不滿意志的這種情緒？實際上這個就是要借助佛家的一個用語，這實際上就是對自我的一種看重，對自我的一種執著——所謂“我執”，自我中心的這樣一種狀態。一切糟糕的根本的就在……因為我們之所以不滿意，之所以怨，它的根是在這裏，就在“我”上面，覺得我比別人重要，我比別人大，所以一切如我的願，一切要以我為怎麽怎麽樣？
那，實際上這個世界不是為你在運作啊，那肯定就是很多，絕對是多數是不由你的願，不由你的望嘛。那麽，這由此以來，這個怨就源源不斷，源源不斷就源源不絕，就産生了。
那麽為什麽會那麽強調這樣一個怨呢，埋怨的情緒呢？很多人，包括我自己過去也是，差不多事事都在埋怨著。因為與人打交道，很容易，就是，完全滿你意的東西的人、事、物都是非常少的。不是古人不是講，“不如意者，十之八九”嘛。那麽也就是說，産生怨的淵源是太多太多。而由不滿意的這樣一種埋怨的情緒，實際上你再往周圍去延伸，你看看，恨，如果沒有這樣一個不滿意的情緒，這個因素，它不會産生的恨，因怨生恨。所以，可不可以這樣推論，很多病，也許發生在心髒上，也許發生在肝上，也許發生在腎上，開始的時候，都是因為脾土的問題帶來的，而這個脾土是因為怨的原因帶來的，怨是一個原始的滋生因素。
如果你能做到“不怨人”，就會受益無窮，整個身心就會獲得大的改變。所以，從今以後天天要問自己，你還怨人不怨人？所以這個不怨人實際上，它已經超越了醫學的意義，就是它已經延伸到，實際上人生的各個層面，但跟醫學又有至關重要的關系。是我們很多身體疾病的真正的情緒面的那個基礎。我聽說呢，關于我看王鳳儀的一些介紹的時候，他專門講到怨這種情緒呢，往往會讓人産生那種悶、腹脹、胃氣上衝……就是說因為怨它是傷脾胃所以就腹肚膨悶飽脹上吐下瀉胃炎潰瘍甚至腫瘤胃癌都屬這個系統。
心這個系統的疾病跟恨有很大關系，肝膽與怒有很大關系，但為什麽會産生恨和怒呢？這實際上是由怨這個情緒慢慢延伸的，所以堵住怨，除掉怨實際上其它四種就沒有基礎了。
所有有腸胃方面疾病的人，脾胃方面的疾病的人，都應該反醒一下，自己身上是不是有怨氣？實際上這個意義還不僅僅是在疾病上面，有些有怨的人，他不一定就會發生脾胃的疾病。如果他身體方面，說是說，因為他是一個綜合因素嘛，“因緣和合”嘛，那麽，但它這是一個主因。但是它沒有媒介，它這個因也不會成熟。所以，它實際上我認為它是更深層面的意義，所以為什麽這位先生請教，最後他要說，“此是成佛大道根”呢？也就是實際上這個“不怨人”，它，但是在疾病上的意義就是，我們杜絕了怨，我們可以基本上來說，可以很大程度上我們杜絕了脾胃系統的，消化系統的疾病。至少，它的主因我們給它摳住了，給它拿掉了。但是這僅僅是一個很小的方面。就剛剛實際上你，前幾次你提到這個問題，實際上他更大的是人生意義上的這樣一個問題。就是，因為我們從怨這裏不斷往深挖就發現，那什麽産生怨呢，實際上就是這個“我”——對自我的這個執著。如果能夠把自我鏟除掉了，那是什麽呢？無我的境界是什麽？從佛的角度那就是菩薩，就是君子了。少想一份自己，這個“我”就在慢慢的削弱，慢慢地瓦解，到最後你真正做到全心全意為人民服務，我說這個人一定，按照佛教的判斷，他一定是個菩薩。
古人跟今人的根本差別是什麽？他說“古人是爭罪”，“今人是爭理”。古人是有一個事情發生，是爭罪：這是我的，我的責任，我不對，才使事情這樣；現在是爭理，……得出的結論就是，如果，你身上有任何的疾病，第一個首先問問，在我的禀性裏，怨，恨，惱，怒，煩，我常犯哪個？尤其是要看是否常埋怨別人？這個埋怨呀，是很具僞裝的，一不小心，就犯，就算別人做得不好，你也不該埋怨，怨解決不了任何問題，反影響了自已，實際是用別人過錯懲罰自己。
有的人天天說，胃又脹又痛，長得一表人才，又是胃痛，什麽原因？是不是可以問問自己？是不是太過力求完美？老覺得別人做事不靠譜，非得自己做，表面上看呢，是一種追求完美的正向人格，其實他是被包裝成了埋怨別人的深層的心理素質。因為怨，才出現了惱，怒，煩，恨這些另外次第的情緒，惱又傷肺所住的系統，恨又傷心所主的系統，怒傷肝的系統，煩又傷腎的系統，于是身體諸多疾病，都因此而來。 | 
