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| ▌弘易連載：南懷謹 易經雜說（一百一十二）大地的文化 |
弘易連載：南懷謹 易經雜說（一百一十二）大地的文化
大地的文化
以上是我對坤卦的另一個專利的看法。下面是《彖辭》，看法又不同了，又把坤卦拿來完全作大地--地球的解釋，所謂乾為天，坤為地。
“象曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”
乾卦有一句話“至哉乾元”，是孔子讚歎的話，現在孔子又轉過來讚歎坤元，孔孟的儒家思想走這個路子，道家也走這個路子，老子教我們效法天地”。我們做人為什麼要效法地球？“萬物資生”，萬物的生命靠地球才能夠生出來，它可沒有向我們要報酬，所以人要效法這種道德的精神，只知付出不要收回去。大地為什麼有這種功能和精神，因為大地永遠像天一樣，給你光明，給你生命的能，它沒有想要破壞你，所以是承受了這種天道的法則，而構成了這個大地的精神，這是孔子第一個在抽象方面，讚歎坤卦--大地的功能。
“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。”
第二個觀念，又讚歎這個大地，教我們人要效法大地那麼偉大，月亮那麼光明。古人對一個胸襟偉大、了不起的大人物形容為“光風霽月”，同月亮那麼光明磊落多好，地有多厚，厚到可以載萬物，所以它的德性之大是沒有邊界的。中國人以前都講天圓地方，而被指為不科學，其實中國人科學得很，只是把“天圓地方”的意思解釋錯了。中國古人並沒有認為地是一個方塊，而是說地是有方位的，分東、西、南、北方。試看孔子的學生曾子就說地是圓的，漢朝也說宇宙如雞蛋，地球如蛋黃，沒有錯，只怪後世的人自己讀書不夠，亂解釋中國文化。現在這裡也說“德合無疆”，地哪裡有疆界？地是圓的，哪裡有起點？經緯度是人替它假設的，站在中國立場，中原是起點，站在英國立場，又另外假設一個起點，所以我們做人處世，要效法大地的精神，德要養得厚，而且要圓融廣大，含蓄偉大的光明，萬有的東西都靠大地生長。
“牝馬地類，行地無疆，柔順利貞，君子攸行。”
這裡又把科學精神，拿到人文文化上來解釋。母馬和大地一樣，逆風而行，就是地球與太陽之間的關係，地球是反太陽的方向運轉，行地無疆，地球永遠是運轉的，馬也是不休息的，馬睡覺是站著的，懂得物理，這書中的味道就讀出來了。像廟裡為什麼敲木魚，因為魚的眼睛不會閉上的，魚是不睡覺的，所以敲木魚是教學道的人，要像魚一樣，要時刻警醒。行地無疆，也就是乾卦“天行健，君子以自強不息”同樣的道理。人不能有一分一秒的鬆懈，求學、做人、為道、為德，都應如此，還要“柔順利貞，君子攸行”效法乾坤一樣，天地一樣的胸襟，包容萬象，自強不息。
“先迷失道，後順得常，西南得朋，及與類行，東北喪朋，乃終有慶。”
這裡證明瞭這兩個“朋”字是“明”字，孔子這裡也說，開始迷住了找不到路，後來順天體而行，自然反目正常，西南為什麼得朋，東北為什麼喪朋，那便是指它必須要與同類合群共行，結果終歸會有吉慶。
“安貞之吉，應地無疆。”
這是解釋文王卦辭，何謂“安貞吉”？人先要安、要貞--正派，能夠安，能夠正，自然大吉大利，就像大地一樣，那麼平靜。
“象曰：地勢坤，君子以厚德載物。”
這裡明白地說明，坤卦的現象如大地一樣，大地是坤卦，要懂得坤卦這個符號是大地的代表，講人文文化，做人要效法大地一樣，修養自己的學問道德，要效法大地之厚，尤其當領袖的人要包容，要能負擔，別人的痛苦都能承擔起來，“厚德載物”是中國文化儒家道家的最高的學問。
研究《易經》，應該發揮每人自己的智慧，做學問是很難的，我今日認為對的意見，到明天有了新的發現，說不定又把頭一天自己的意見推翻了，所以我所講的，只是提供大家做一個參考，告訴大家一個研究《易經》的方法而已，千萬不要過分相信，有時候連對古人都要懷疑，可是懷疑歸懷疑，印證又是另一回事，不可因有一點懷疑，就作全盤的推翻，這就太狂妄了。
現在講坤卦的爻辭。
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