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| ▌弘易連載：南懷謹 易經雜說（一百三十九） 卦序的問題 |
弘易連載：南懷謹易經雜說（一百三十九）
卦序的問題
上次說到屯卦時，引發了《周易》六十四卦排列的次序，為什麼要這樣排？這是一個大問題，我是一直到現在認為還沒有得到最圓滿的答案。這裡在講下一個卦之前，必須先把《序卦傳》提出來討論討論，這個《序卦傳》，就是古文上常說到的孔子贊《易》--這個“贊”就是參贊，幫助《易經》的研究。--孔子贊《易》有“十翼”，就是孔子研究《易經》的十種著作，稱為“十翼”，包括《彖辭》（隨經分上下）、《象辭》（隨經分上下）、《文言》、《繫辭》（上下傳）《說卦》、《序卦》、《雜卦》等十種著作。古人傳統的說法認為都是孔子作的，《序卦》就是卦的次序，這一篇很重要，但與象數的關係較少，和中國文化哲學思想的關係卻大了。過去大家都忽略了這一點。我之所以再三提到《周易》的卦序為何這樣排列，因為這是一個大問題，千古以來有不少人在研究，而在我認為那些答案的理由都不充分，同時我們也看過孔子對序卦的說法，也只講了《易經》的理，沒有講象數。孔子的《序卦傳》以人文思想講卦名的理，講為什麼叫“屯”？為什麼叫“蒙”？但要注意到，當伏羲畫八卦的時候，還沒有文字，那麼孔子所講的易理，對於為什麼這樣排列的理由，似乎也並不充分，所以這也是一個大問題。
推開《周易》，對於邵康節的道家易那個系統，關於六十四卦的排列，我也很滿意。乾為天，天風姤，天山遁，一路排下來，非常有道理，可是《周易》不是照這個順序來的。《周易》的系統到底怎麼來的？並沒有解決，這個系統的基本問題沒有解決，拿來亂套學問，我認為不成其為學問，所以內心一直對《周易》認為是個問題。
六十四卦在上古的排列，道家另有一個排列方法，可是我研究的結果，也不準確，但它的用法蠻對，它是把一年十二個月，配合十二辟卦，每卦代表一個月，一月三十天，六十四爻相配合，以每月初一的早晨配屯卦，晚上配蒙卦，初二的早上是需卦，晚上是訟卦，這樣依《周易》的卦序次序來配，六十四卦除了乾、坤、坎、離四卦不用，餘下六十卦，每日兩卦，依照《周易》的次序配下去，這是道家關於象數排列的方法。後世推測天文地理，未卜先知的方法，都是由這一套方法來的，用起來還是蠻對的。但是照道理，我還是不大同意。用起來代表天文一個星象的符號，變化行得通，理由可講不通。人類的文化都是這樣，如科學是講現實，現在發展到理論科學，就變成哲學了，哲學講理。反正事上對，理上不對，所以我常告訴大家，天下事常常有其事不知其理，有的時候又有其理而無其事，那就是經驗還沒有到，要事理合一才是真學問，所以卦序的問題值得大家研究。
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