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▌弘易連載:南懷謹 易經雜說(一百四十一)孔子說創世紀的開始 |
弘易連載:南懷謹 易經雜說(一百四十一)
孔子說創世紀的開始
“有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也,屯者,物之始生也。”
第一句話就很妙,“有天地,然後萬物生焉。”很自然,中國人說話,這樣就夠了。以文化來比較,這就是中國文化的不同之處。我們強調我們的老祖宗,像孔子思想的高明之處,這裡就只說有了天地就有了萬物這麼一句話,沒有過問到宗教哲學,宗教哲學要討論到天地是誰造的?萬物又是誰造的?宗教家說有個主宰造的,可是中國人不講這一套。假如說有個主宰造天地萬物,那麼這位主宰又是誰造的?中國人不談這個永遠沒有結論的問題。過去人家說中國人沒有哲學,實際上不是沒有,而是非常高明,這等於佛學裡說的,釋迦牟尼講學說法,有四種方式,其中一種為“置答”,就是某一問題不需要討論,先放在一邊,孔子這裡的第一句話,就是置答的方式,不是不懂,第一句話就是從人文文化開始,這就是我們文化的特色。
“盈天地之間者唯萬物。”就是充滿天地間的為萬有,古文中稱萬物。要注意,我們上古時代所用的“物”字,並不是專指現代唯物思想的物,而是有了“東西”,而“東西”也是包括心物一元,是抽象的,充滿天地之間的,就是萬物。這裡開始就是乾坤兩個卦,乾、坤代表了天、地。乾坤以後就是屯卦,因為屯的意義就是“盈”,是充滿了,第二個意義“物之始生也”,前面說過,屯字的象形,是草下面長了根,上面剛剛出頭,萌芽的現象,表示萬物開始生長。
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