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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（十二） 變的哲學 |
弘易連載：南懷謹易經繫辭別講（十二）
變的哲學
這一小節的結論是“在天成像，在地成形，變化見矣……。《易經》的道理，是根據天文的觀察而來，根據地球物理的觀察而來，根據生物的觀察而來，根據人類活動的觀察而來，根據中國古代的醫理而來，以及人類生命的變化中觀察而來。所以在天就成像，在地就成形，太陽、月亮、星星、山川、河流、聖人要像其物，天就以乾卦作代表，太陽就以離卦作代表，地就以坤卦作代表，月亮就以坎卦作代表，震卦代表了雷電，艮卦代表了高山，巽卦代表了氣流、空氣，兌卦代表了海洋、江河，一共八個現象，所以叫做八卦。
卦是自然界隨處都可以看到的現象，不需要科學儀器的研究，只要你不是瞎子，天體的八個現象，人人都可以看得到。所以“在天成像”，象就是現象，在天體上掛著的現象。可是在地球上的生物呢？同天體都有關係，“在地成形”，有形質的關係。換句話說，地球上萬物的變化，乃至人、物的生長，都與自然天體的關係非常密切。所謂“變化見矣”，這中間就看出它的變化來了。
《易經》告訴我們的是什麼道理？是一個變的原則。大家千萬記住，宇宙間沒有不變的事，沒有不變的人，沒有不變的東西。而且天天在變，隨時在變，隨地在變，無一而不變，也不可能不變。所以我經常告訴年輕人，講戀愛談愛情，愛情是會變的呀！天地間很少有真的愛惰，愛情是人文自然的產物，也隨人為的意識而變化。
為什麼呢？因為天地萬物都在變化，沒有不變的，所以“在天成像，在地成形，變化見矣”白學了《易經》，就知道變化的道理，以及變化的必然性。大體上說，我們普通人是隨變化而走的，一點都作不了主。聖人呢？懂了這個法則，能領導變化，那也就是超人了甲天地間的變化他瞭如指掌，下一步要怎麼變，他都知道了。
譬如一盤食品，端出來是請大家吃的，你不吃它，過下子主人就收拾走了。你懂得去吃它，那就是你的智慧。吃與不吃看你的本事了。所以我常常說，第一等人領導變化；第二等人呢？把握變化；末等人呢？只有跟著變化走了。該變死，就跟著死，該活，就跟著活吧；這是普通人。所以，懂得《易經》就應該知道領導變，其次變是應變，雖末等的人不必談啦，跟著變化而走，與萬物同化而已。我們知道天地宇宙萬物隨時都在變化之中，但是這一切的變化也都有它的法則—“在天成象，在地成形”。人與萬物都是變化來的。道體變為有形天體時，就有風雲雷雨日月星辰等現象；在地球上就有山川動植等等萬象的形狀。
因此我們研究了《易經》，再看西方的宗教，《聖經》上說，上帝根據他的形象創造了萬物。這話沒有講錯，是宗教徒捫解釋錯了。這個上帝，這個天不是天地的天，是形而上的一個法則。萬物的情形，是形而下的一個形象；這個形像是由形而上的不可知、不可說的那個東西變來的，它具有固定的形態。就是這麼一個作用，被宗教家套上宗教的外衣，拿來賣錢混飯吃，亂講起來了。把那個上帝—形而上的那個不可知，講得有形有象，以訛傳訛。說穿了，那都是自然的法則。
譬如我們小時候看章回小說，都曉得凡是了不起的人物，都是天上星宿下凡來的，什麼星宿下來變成什麼人。這是什麼道理呢？是從巾國文化來的。譬如算命，什麼叫算命？是星相學，是性命之學。真正算命箅得好的人，必須要懂得中國的天文，那就會算命了。看相算命叫做星相之學，它的根據是科學的，是根據天文的變化來的。我們現在算命所用的甲子乙丑四柱，它是代表天體某一星座，在某一年、某⋯天、某一個時候所放射的功能，這個功能影響了地球新生人類的生命。
那麼，地球人類在同一秒鐘內有多少出生？中國人、外國人同一秒的時間中出生的人，八字都是一樣，命運也應該一樣嗎？不一定！那又是怎麼算法呢？算命除了根據星相八字，中間還加了地區、地形等因素。一個孩子生在同一房間，早一秒鐘後一秒鐘，或者媽媽立著來生、躺倒來生，都會有變化，這就很難算了。所以說，誰能算得準？大概只有兩個人：一個已經死了，一個還沒有生。算命有沒有百分之百準確的？沒有！最高最高的準確度也不過百分之九十九，因為那一份形而上的不可知無法計算，這個道理要懂得。這就是“在天成像，在地成形，變化見矣”的道理。這是孔子的報告。
孔子這一篇先把綱要提出來報告，我們明白了這個綱要之後，還要了解先後卦位，對下面這一段才能更透徹地了解。 |
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