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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二十） 剛柔相推而生變化 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二十）
剛柔相推而生變化
“剛柔相推而生變化。”吉凶是哪裡來的？拿物理現象來講是：“剛柔相推而生變化。”剛柔，我們知道就是陰陽，物理世界中抽象的就叫陰陽，實質的就叫剛柔。剛就是陽，柔就是陰。像矛盾，事實上也是互相推蕩的一種現象。在中國的文化思想中，矛盾也不過是一種現象，就是《易經》所謂的象。它表示了這種變化的關係，說明了矛與盾的原理。
像太極拳的推手一樣，你推過來，我推過去，兩種力量，互相推盪，“剛柔相推而生變化”。洋人們講邏輯什麼的，講到矛盾呀，統一呀，肯定呀，否定呀⋯⋯大家認為高明得很，以為這就是學問。我們當年也拼命地讀，但我讀完以後就丟了，那不過是變化的現象，沒有什麼了不起。等於現在講心理學，舉出很多的個案，證明這個心理反應是如何如何。這樣做法很辛苦，個案看完了，有沒有用？這些心理狀況也許是社會上普遍發生的現象，也許是整個的社會心理髮生的變化，總之，變化的過程太多了。譬如說我們用的電燈，開了電門我們只感覺它亮，不知它隨時都在變化；剛開始那一秒的電已經消耗了，它隨時在消耗，隨時在成長，隨時在生滅。可是大家看不到這個變化，只看到電燈在亮著。而《易經》已經看到這個變化，知道這個過程，所以它指出物理世界是“剛柔相推而生變化”。這兩大原則大家要記住。
觀察自然的現象，《繫辭》告訴我們自然現象的涵義。拿佛學來說，自然現像中山河大地是無情的東西；一切眾生，像我們這些有生命的人，是有情的東西。所以佛學稱眾生為“有情”，是有靈性，有思想的；物質世界則是無情的東西，是沒有思想的。“聖人設卦”，讓我們觀察到無情世界的現象，“繫辭焉而明吉凶”。眾生是哪裡來的，也是宇宙物質世界的一種現象寺“剛柔相推”，是兩種正反質能相互推動，因而產生了有情世界的一切眾生。
假使這兩大原則把握住了，知道了剛柔相推而生變化的理，你想卜卦算命的話就可以百算百準了。不過這個中間也有它的變化，是看時、空的大小來決定的。
像醫生看病，說今天病好一點沒有？病人說沒有，還是很痛。但你昨天還痛得躺在床上，今天已經可以下床活動了，已經不錯了。可是人總不滿足，因為他不曉得“剛柔相推而生變化”的道理，大家懂了這個原則以後，就可以進一步學《易經》了。 |
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