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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（四十三）道家不死之藥 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（四十三）道家不死之藥
道家不死之藥
“精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀。”學通了《易經》，就曉得三樣東西。我們人類的生命有三樣東西，宇宙也有這三樣東西，叫做精、氣、神。中國的道家常提出來講，如果掌握了精、氣、神這三樣東四，就可以飛升成仙。我們常常講精神，究竟什麼是精神？是精力旺盛！如果說吃了維他命，或是夠營養的東西，精神便特別好的話，這是唯物的！但是，精的問題不是物質的。有一個觀念，大家要弄清楚唯物和物理以及物質所代表的意義不同，不能混為一談。所以精、氣不是物質的，也不是物理的，當然更不是男性身體內的精蟲，或女性身上的卵巢。
譬如我們說，這個人精神很旺盛！這是抽象的，可是它代表了一個形態，這個里頭解釋便很多丁。因此道家所說的長生不死之藥，不是去蓬萊仙島求來的，而是在你自己身上的，所謂“上藥--品，神與氣精”。修養得好，照道家的說法，可以長生不死。我不喜歡用長生不死的說法，而喜歡用長生不老的說法。一個人要耐得老，活到一百年、五百年、幾千年都可以，絕對不死是不可能的。
不管長生不死或是長生不老，這些都是精神的作用。這個不是西藥，也不是中藥，也不是物質。所以身體有了毛病，真正要治療身體好起來，只有靠自己。能夠利用自己本身的精、氣、神，便可以返老還童，便可以長生不老。
宇宙也是這三樣東西：精、氣、神。這個東西很難解釋，為了表達方便起見，我們可說它是光、熱、力。神就是光；氣就是力；精就是熱。宇宙萬物的生命離不了光、熱、力三樣東西。如果離開了它，就是個死東西了。等於我們活在世界上，日光、空氣、水缺一不可。宇宙間就是這樣。所以孔子說“精氣為物''，意思是說，物質的東西構成活的東西，是由精氣凝結而來的。
譬如一支香菸吧！沒有燒過以前，這支香煙的顏色、味道是一種樣子，等它燒過變成灰以後，那個神采就兩樣了。所以活的時候，凝結“精氣為物”，死了之後，便“遊魂為變”，於是這兩層分開了。也等於柏拉圖講的，世界分兩層：一層是精神世界，一層是物理世界一樣。但是它不是二元論，“精氣為物，遊魂為變”，是一個功能變出來的兩面。遊魂就是神，我們活著就是神，死了就是魂，所以也叫傲靈魂。這個靈魂，現在就在我們活著的生命裡。精氣所構成的這個生命，就變成神，精氣凝結是物的世界，物理世界。精神世界是“遊魂為變”，神變了叫遊魂。所以說，死後這個神就變成遊魂了。
鬼跟神到底有沒有？鬼是一個個體的東西，我們研究“鬼”字的構造，先要注意到“田”字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。田出頭便是“由”，上下出頭便叫“申”。雷呀、電呀，都是由田字來。所以孔子承認有鬼神，是兩重世界的東西，雙重宇宙。有一位老朋友，他的書中也引用雙重世界、多重宇宙的說法，裡面就講到物質世界、精神世界是兩重世界。
“故知鬼神之情狀”，《易經》的道理學通了以後，便可以了解宇宙的萬象，也了解了形析上的幻象，於是便可以與鬼神溝通，也可以說與天人溝通，天人合一了。《易經》就是這樣一門學問，這一篇是個最重要的開頭。
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