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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（五十一）性與情（上） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（五十一）性與情（上）
性與情（上）
下邊有句重要的話來了“戚之者性也。”中國文化只有《易經》、《禮記》提出來性的問題。當然這個性，不是講男女之性，而是講人性、天性，代表形而上本體的那個性。所以佛家後來講明心見性，性就代表-本體。
中國文化開始只分兩層-性跟情。性代表本體。譬如說宗教家就叫它上帝，或者叫做如來。這些都已離開了人的立場。中國文化就把這些拿出來，這就是性，本性。這個宇宙是怎麼開始的？先有雞呀先有蛋？先有男的先有女的？一切所來自的那個東西叫性，它所起的作用叫做情。這就是性、情之分。
這個宇宙萬物的功能，前邊我們講過。宗教家叫他上帝，叫他如來。中國文化到孔子提出這個報告，跟《禮記》一樣，“成之者性也”一一就是本體功能的性。換句話說，也是一陰一陽之情形所以我們談到看風水，講究來山去水、山勢要環拱、水要來朝，才叫有情。
曾經有位同學說，他家的風水很好，有山有水，家裡很多人都發了財，搬到外邊去了；現在只有一位老祖母守著，請老師幫我去看看。一看，我說果然不錯，有山有水。但是你這個地方沒有用呀！你說你有山有水是不錯，但是來山不拱，去水無情。所以你家骨肉分散，四分五裂，非搬出去不可！只有老祖母在，可見骨肉無情。 |
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