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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（五十五）錯誤的相對論（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（五十五）錯誤的相對論（下）
錯誤的相對論（下）
現在提出一個宗教問題。大家知道天主教、基督教是西方宗教，卻不知道五大宗教的聖人都是東方人，沒有一個是西方人。耶穌、摩西都是東方人，世界上的宗教都發生在東方，不過後來傳到西方在那裡發芽生根了。另一個問題大家要注意的就是：有上帝存在就有魔鬼，上帝與魔鬼一定相對。拿西方的宗教來講，上帝是萬能的，但在我看來，也未必如此，連個魔鬼都沒辦法！
上帝有多大的功力，魔鬼也有多大的神通，都是一樣。
這個道理是什麼呢？有善必有惡，絕對相對；善惡是非全是人為的。世界上有真正的善惡沒有？沒有！有真正的是非沒有？也沒有!都跟《易經》一樣。因為時間空間不同，善惡是非的標準也不同了。
比如像我們這個社會，現在女生夏天穿露膀於衣服，如果在幾十年前這樣穿著，那不嚇死人才怪。這是人呀？是妖呀？但現在如果還作此思想，這個人就是落伍！可見這個善惡是非，沒有絕對的標準。所以形而上的道，是沒有善惡是非的，形而下的用，就有善惡是非了。所謂有陰就有陽，理解了這個道理之後，就知道善惡是相對的，不是絕對的。但在人類的世界裡善惡卻又是絕對的，所以必須要用陽的一面；至少，不管你用陰或者用陽，要能“繼之者善也''，是本著最善的出發點，不論善於用陰，或者善於用陽都成功，也等於禪宗六祖所講的：“正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。”因此，“繼之者善也，成之者性也”。完成善的大業，在人來講是人性的最高點。這幾句話歸納起來，你就曉得繼承孔子學說衣缽的曾子，在《大學》上說“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”這句話，是根據什麼來的？性善是根據《易經》的《系傳》而來，大學之道是根據乾卦《文言》與《系傳》而來。
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