 |
|
 |
| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（六十一）永遠活著 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（六十一）永遠活著
永遠活著
“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。”
“生生之謂易”這一句話最重要了！中西方文化的不同點，可從《易經》文化“生生”兩個字中看出來，《易經》的道理是生生，也只有《易經》文化才能夠提得出來，西方沒有。你們研究西方文化，基督教、天主教，《舊約》、《新約》裡頭，伊斯蘭教的經典裡頭，乃至佛教的經典裡頭也一樣，一切宗教只講有關死的事，都鼓勵大家不要怕死。只有中國《易經》文化能說：“一陰一陽之謂道”。死是陰的一面，也在道中；生是陽的一面，也在道中。
一切宗教都是站在死的一頭看人生，所以看人生都是悲觀的，看世界也是悲慘的。只有我們《易經》的文化，看人生是樂觀的，永遠站在天亮那邊看。你說今天太陽下山了，他看是夕陽無限好，只是近黃昏，過十二個鐘頭，太陽又從東邊上來了。這種生生不已，永遠在成長、成長、成長……。所以我常說，倒楣的人，他的好運氣就要來了。為什麼呢？因為《易經》不是說“生生之謂易”嗎？楣倒過就是好運，這是迴圈的道理。大家倒楣一來就怕啦，如果這樣，你就被倒楣魔鬼吃掉了。要把“倒楣”當甘蔗吃，吃完了以後，下一步好的就來了。所謂“生生之謂易”是中國文化特殊的哲學觀點，全世界文化都沒有這種觀點。所以我說，只有中國文化敢講現有的生命，可以修到長生不死。這便叫做神仙。神仙的境界是“與天地同休，與日月同壽”。這個生命是永遠的。
前面我們談到“生生之謂易”，再加上“成象之謂乾，效法之謂坤”，三句話連起來，就可以體會出這個本體的功能、道的功能了。道的功能永遠是生生不已的，這就是易的作用，這是第一層功能。“成象之謂乾”：乾代表天，構成了第一個現象，所謂天就是太空、虛空的整個現象，也包括天體上的太陽、月亮、星辰系統等，這是第二層功能。“效法之謂坤”：跟著天體的法則而形成這個地球，才有了我們人類世界的乾坤，這是第三層的功能。這也就是老子思想所根據的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，亦即所謂的生生不已。在老子的思想中，道是一個名稱，是假設的、不可見、不可知、不可說的。道在哪裡可以見到呢？“藏諸用”，在用上見到它的體。那麼什麼是它的用呢？“生生之謂易”，道永遠是生生不已的。道一動就是一，一當中就有二；一動就有陰有陽，就有正而有反面出來了。所以我們講《易經》的數理哲學，與西方的數理哲學有個相同的地方，就是都認為宇宙萬有開始於零。
零是什麼意思？零就是一個圓圈，沒有數，但大家不要誤會了，沒有數並不是了無一物，它卻足無限的數、無量的數、不可知的數，不可見、不可盡，乃至無量無邊，這就是零。老子“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，就是從這裡來的。數理哲學最高的只講到“三”這一步，面“四”是另一個哲學觀念了。
那麼宇宙有多少數呢？只有一個數“一”。永遠是一，一加一叫做二，一加二叫做三，到了十又是一個一，到了百又是一個一，到了千又是一個一，到了萬還是一個一......永遠是個一，沒有二，二是假定的。這就是數的道理。道生一、一生二、一生三、三生萬物。所以，“成象之謂乾，效法之謂坤”的一切道理，都在其中了。 |
|
|
 |
