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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（六十三）變通與通變 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（六十三）變通與通變
變通與通變
“通變之謂事”
前面我們談到占卜的問題，看來似乎很簡單，其實縱使學會卦與那些方法，也不一定管用。因為占卜主要的是靠智慧，曉得隨機“變通”。《易經》包含了五大學問：理、象、數、變、通。理是哲學的，象是科學的，變通是機，這都要知道。譬如我們這裡，講台、黑板、椅子一擺，人家看這個現象，就知道我們這裡是上課或開會的。這裡邊還有數，看椅子的多少、地方的大小，就可以知道有多少人來上課、來開會，以及上課開會時間有多長等，這就是數。
象數是科學的，理是哲學的。懂了哲學的與科學的就可以未卜先知嗎？不行！還要知道變與通，所以說“通變之謂事”。如果你腦筋死死板板的，不曉得通變，那就是笨蛋！告訴你原則方法也沒有用。卜卦要知道通變，運用靠你的智慧，不能夠通變，便不會運用。我們平常罵人家不懂事，就是他不曉得變通，所以說“通變之謂事”。
通變跟變通不同啊！通變是要能夠先通達了變通的道理，再去領導變，那是第一等人。第一等人知道未來是怎麼變的，要當它還沒有變的時候，先領導它來變。第二等人是應變，社會開始變了，便把握機會來改變，這就是應變。末等人是跟著人家屁股後邊轉，人家變了你不能不變，一般普通人就是如此，這些也就是末等人了。
宇宙萬事一定要變，在將變未變之間，把握住這個機會，因勢利導，才是第一等智慧。這就叫“通變之渭事”。
下邊再說什麼叫做神？《易經》一句話就把世界宗教的問題解決了。什麼叫神？“陰陽不測之謂神”。這個神不是上帝那個面孔，也不是菩薩那個面孔。這個神是抽象的，不可知的。佛學中講不可思議，就是不可以想像、不可以去研究、不可以去討論的。但是各位注意，佛學上講不可思議，是方法上的話，佛並沒說“不能”思議呀！大家只聽到佛說不可思議，便自己加上理解，認為是“不能”思議，那是全錯了的。不可思議是不可以推測，不可以想像。這個不可思議，就是神的道理，“陰陽不測之謂神”。
這一章在開始時便說“一陰一陽之謂道”，最後的結論是“陰陽不測之謂神”。所以陰陽是講用的一面，它的本體（道體）既沒有陰，也沒有陽，可以說陰陽中和了的那個狀態，這就是道。過去有一次講《易經》時，一位老先生起來向我提了一個很厲害的問題。他說：“陰陽不測之謂神，請先生再下一注解釋”當時我年輕氣盛，也很大膽，也用他的口氣說：“我之所能敬告先生者是：“能陰能陽者，非陰陽之所能為。”那位老先生對這個答案很滿意。陰陽是兩個現象，道體不在陰上，也不在陽上，陰陽只是它的用，“陰陽不測之謂神”是一個定義。
《系傳》研究《易經》，講到人生哲學同物理的關係，把《易經》的法則用之于人生、用之於占卜，這是第五章的精要之處。 |
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