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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（七十七）無是無非的形而上（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（七十七）無是無非的形而上（下）
無是無非的形而上（下）
“言天下之至動而不可亂也”。
宇宙萬物生命的功能永遠在動，我們老祖宗早就知道。這個宇宙分秒之間隨時隨地都在動，它不是靜態的，靜就是大動，動得太大太大，看起來好似靜態。事實上宇宙間沒有靜態的東西。譬如我們這個地球明明在動，但我們感覺不出來它的動，以為它是靜態的。等於我們坐在火車裡，不曉得車子在動，只看到外面的景物在動，因為我們本身在動中而不知道，所以小天下之至動而不可亂也”。動中有靜，是人文文化的觀念，動中若說沒有靜，也是我們在感受上所產生的。根據這兩個道理，《易經》便懂得人生哲學應用的重要。這是孔子《系傳》的偏向，把《易經》哲學導向人生哲學的方向，我們可以叫它人生哲學應用之研究。如果我們不客氣地來審查大老師孔子研究《易經》論文的報告，這便是我們對它的評語。
“擬而後言，議之而後動，擬議以成其變化。”
卦象是比較而來的，等於我們拿照相機，看準確了那個方向一照，這就是“擬之”，卦象的作用就是這樣。“議之”就是討論、研究，研究結果才能找出人生行為的法則。“擬議”就是討論、研究後，把結果構成一個圖案，說明字宙物理的道理、人生的道理，這就是“擬議以成其變化”。
所以我們懂了《易經》的象數之學，就可以瞭解宇宙萬事萬物變化的道理與奧秘了。下面孔子引證《易經》的卦辭來加以發揮。 |
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