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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（八十四）爭白茅的戰爭（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（八十四）爭白茅的戰爭（下）
爭白茅的戰爭（下）
大過卦是一個很不好的卦，假使卜卦卜到大過，這是很糟糕的啊！做生意如果卜得這個卦，是一定要賠本的。這是個倒楣卦，倒楣得很。如果動爻在初爻的時候，“無咎”，還沒有問題！不會很壞，但也不是頂好。如果你談戀愛卜到這個卦，婚姻是無望的。但是你寫封信給小姐，“無咎”－沒有關係，小姐也不會罵你的，就是這樣。不過各位要知道，孔子講過卜卦卜到無咎的時候，要怎麼辦？孔子說：“無咎者，善補過也”。要反省自己，不要責備他人，一切的過錯，多作自我檢討、反省自己，不要只知責備別人。各位也不要看到《易經》說“無咎”，便認為是沒有問題，錯了！“無咎者，善補過也。”所以學《易經》，這些地方都要注意。
孔子研究大過初爻，對人生處事問題的看法是：“苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。”苟是假使，錯就是安置。孔子說，假使是很好的東西，擺在地上也可以，何必要墊底呢？等於現在送禮還要用包裝紙，往往看到很小一個禮物，用包裝紙包了好幾層，這不是一種浪費嗎？所以真正好的東西，不必再墊底了，“藉之用茅，何咎之有？”本來擺在地上也可以，為了特別特別小心保護這個東西，下面還是用白茅草墊底，免得它破損了，這個當然也可以，沒有錯呀！這個卦象就是如此。
他的道理是什麼呢？就是教人做人做事要謹慎—“慎之至也”。要小心、小心、特別小心。他說：“夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術也，以往，其無所失矣！”孔子說，白茅這個東西，是草嘛！沒有什麼了不起。雖然是一些草，但是用得得當的時候，這株草便是寶了。這裡我們懂了一個道理：天下事沒有哪樣叫好，沒有哪樣叫壞，也沒有哪個人叫對，哪個人叫不對的；只要用得對，即使一株茅草，也能得到重用。所以一個人一生做事，隨時要謹慎小心—“慎斯術也”。“慎”也是個手段，道德也可以說是種手段，但是寧可用“謹慎”這個最好的手段，不要用別的手段，“謹慎”是最好的手段，也是一種方法。“慎斯術也”，如果能謹慎小心來處世做事，“以往，其無所失矣”，永遠不會有過失。換句話說，不要莽撞，不要隨便，不要主觀，不要存在成見，盡量地小心，不要像大過卦一樣，一個不對了，以後錯誤就非常大了。可是儘管有那麼大的錯誤，只要加以謹慎小心，便不會有更大的過失了。
記得年輕時候，看到一些年輕軍官們意氣風發，一開口便說拿破崙字典裡沒有“難”字。當然這是個形容詞，拿破崙也沒有字典。我問他們是真的嗎？他說是呀！我說那麼結果呢？拿破崙是成功了呢？還是失敗了呢？因為他這樣，所以才失敗了。你的字典應該有難字才對。那句話表面一聽好像很有英雄氣概，那是狗屎，拿破崙字典裡沒有難字，拿破崙成功了嗎？項羽的字典裡沒有“仁”字，項羽對了嗎？所以不要瞎扯，有些話是不能隨便聽的，要“慎”，要謹慎才會“無咎”啊！ |
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