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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百三十九）冬至子之半天心無改移 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百三十九）冬至子之半天心無改移
冬至子之半天心無改移
我們知道了邵康節這個複卦的道理，就是活子時的道理。邵康節是宋代有名的大儒，也是易學大家。他說：“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。”冬至夜正十二點鐘，就是冬至子之半，天心沒有改變、沒有移動，就是平潮的進修。這時陽氣－生命的功能，剛剛恢復，就是一陽初動處。一陽剛開始動，將動未動之際，就是萬物未生時。所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒有什麼了不起。其實人到疲勞已極，什麼話都懶得講了，那也是一念不生啊！不過那個陰境界。可是一般人不懂得這個學理，認為陰境界一來就害怕了。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯，陰極就陽生嘛！它是必然的。
一般修道的人很冤枉，不懂這個學理，我們知道陽極也陰生。你今天絕望到極點，慢慢慢慢地進入到什麼都不知道，那就是陽極陰生。
“冬至子之半”，一半一半，平潮時候一半一半。所以我才講我們小時候在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時候，同我們心情身體一樣，平靜異常，非常寧靜。“天心無改移”，天心是我們中國《易經》道家的話，就代表生命的本相。無改移就是沒有動過，這個時候要把握住。這個時候就是“一陽初動處”，是生命的根源。“萬物未生時”，就是禪宗所謂的“本來無一物”，很清靜的境界。
但是我們懂了《易經》的道理後，就了解這個清靜不是永遠可以保存的，那是不行的。永遠保存不變的話，陽也變成陰了，變成了死東西啦。陽能是個生長的東西，“能”是個生長的炁化。至於陰呢？陰是個收藏的東西，陰極就陽生，必定會收藏進來，所謂陽施，陽性是放射的；陰藏，陰是代表女性。陽施陰藏，是兩種功能。那麼修道要到什麼程度呢？最後還是要到達邵康節說的“一陽初動處，萬物未生時”。這個時候就是平潮的時候－不陰不陽、半陰半陽、無陰無陽。這個境界是個最高的境界。假設一動，不是陰就是陽，這個複卦的道理。生命的道理也就在這裡邊。
人的這個生命，每天活著，如果沒有用修養功夫，每天在生理上補充些、賺些什麼回來，那就很吃虧了。不要認為過一年是長大了一歲，那是又殘廢了一歲，又損失了一歲。所以老子說：“物壯則老。”一個東西壯盛了，就要變老，“謂之不道”，老了就要死亡。死亡沒有什麼了不起，死亡是另一種生命的開始，不過是一種變化而已。這個卦變了，本來是乾卦變成坤卦了，就是這麼個道理。所以我要大家把方圓圖－就是像數最重要的這一環弄清楚。大原則我都告訴大家了，你們自己去研究十二闢卦、方圖圓圖、六十四卦就可以了。這個東西搞不清楚、不背來，你沒有辦法研究《易經》。這是你要講講文字，那倒很容易了，那不需要我來講了。
我們要知道，《易經》重點在像數里頭。把方圓圖及六十四卦弄清楚，這上必須的事情，否則我勸你們也不要去搞這個東西了，也不要管它有沒有道理，不要再浪費自己的精神。尤其是修道的，不把這個搞清楚了，你修道會走很多冤枉路的。弄清楚了，你就曉得我們人乃至於每一天、每一個時間，思想、身體都有它的變化，而且它的變化都是這一個法則，隨時你都曉得自己到了什麼卦象，迴轉頭來檢查自己的身體，會很清楚。有時候不是病，卻有病的現象，有時候覺得精神特別旺盛，你注意，現在已經在病態中啦，很嚴重的病態。往往在這個時候人會死亡，死亡都是在精神最旺的時候產生的。相反地，一個人隨時也會感到身體很衰弱。有些同學常問我：老師，我今天身體很不好。我說你放心，你的命長得很啊！因為他知道身體不好，便什麼都不幹了嘛！又是吃藥、又是休養，當然不會有問題。如果你認為身體好得很，不注意、不心小，那你隨時都會完蛋。這個法則，在方圓圖、大運、小運都是一樣的。我們今天介紹這幾張表，大家要仔細研究，當然也要參考很多的資料、很多的書，尤其是道家的東西。這個問題，我們介紹到這里為止。 |
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