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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十八）聖人之意（上） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十八）聖人之意（上）
聖人之意（上）
歷史上有許多事情說不清的。寫歷史的人除了文獻不全，整理難明外，還受了很多客觀環境的影響。像司馬遷寫《史記》，要藏之名山，傳之後人，就是一個例子。所以研究起來很困難。有時候研究歷史也非常可笑，這個就是“書不盡言，言不盡意”的道理。那麼照孔子提出來的觀念來說，“聖人之意，其不可見乎？”也就是說我們讀的這本書——《易經》，不是永遠沒有方法瞭解了嗎？准此，那麼一切古聖人、佛、上帝、耶和華等，真正的意思是什麼？我們人豈不是也永遠不能瞭解了嗎？
孔子的答案是“能”，有辦法瞭解。他特別推崇《易經》，他說這個語言文字固然不足以表達聖人的意思，但是“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽”。卦就是圖案。有時候言語文字不能完全使人懂，還必須要靠圖案來瞭解，借圖畫來表達意思。這就是古人為什麼要用圖案來替代文字語言的道理。
現在我倒很欣賞美國人、日本人研究《易經》，都變成圖案、漫畫來研究，更接近事實。我曾經看過一本書叫《日文精華》，上邊就有那麼一幅漫畫：太陽照得大地很光明，火在天上燃燒，旁邊注了個卦名，就是天火同人卦，上面是天，下面是光明。這就是“設卦以盡情偽”。但是要想把這個發生的思想情緒、內外、真假統統講清楚的話，光靠卦與圖還是不行，必須還有文字。圖案與文字配合，才能真正表達聖人的意思。所以說“繫辭焉，以盡其言”。卦和爻下面有文字，這個文字就叫繫辭。 |
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