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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十九）聖人之意（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十九）聖人之意（下）
聖人之意（下）
我們古代所謂的古文辭，是用的這個辭。現在很多人評論一篇文章時，說它的文“詞”如何如何，這個“詞”是詩詞歌賦的詞，是專稱、特稱。詞又有各種不同的調子。詩有一定的規矩，五個字一句就是五言詩，七個字一句就是七言詩。把詩的長短句聯起來變成詞，也叫“詩餘”。詩餘也是一個專用的名稱，是一種獨特的文字體裁。一般文章裡邊的文句就叫“文辭”，但是現在如果我們寫成這個“辭”，年輕人看了往往會給你改成詩詞的“詞”。有時候看了真教人感慨萬千，所謂“無可奈何花落去”。實在教人無可奈何！如果你要把它改過來，他反而說我們錯了。究竟是他錯還是我錯？就不知道了。
說到這裡，大家就可以知道，辭就是文句。卦下面掛上文句“以盡其言”，是要完全表達卦的意思。所以文字的意思，就是把我們的思想、意思，變成無聲的語言，再由語言變成文字。僅僅文字也還不夠，還要圖案，跟我們現在講話的圖案一樣。身體的動作、臉上的表情等就是講話的圖案，所以啞吧講話，用的就是國際通用語言的手勢。手勢也是畫，也是圖案。那麼這樣夠不夠呢？還不夠，還要能“變而通之以盡其利”，才能發揮它的作用。
文字、言語加上卦、圖案，還不夠，大家還要研究卦的意思，還要懂得變通。不是呆板地執著這個卦辭，文王怎麼說的，孔子怎麼說的，就此完了，那是不一定的。等於算命卜卦，某一個解釋對某人有利，換一個人就不利，這個中間就要知道變通了，要能“變而通之”，才能“以盡其利”。可是“鼓之舞之以盡神”，那就難了。鼓舞當然不是打鼓跳舞，那是個形容詞，很難解釋。鼓是充滿、昇華，最高的智慧。拿現在的話來講，就是你充滿了智慧，達到最高點、昇華啦！這樣才懂得“神”。
神，我們前面已經解釋過了，神不是菩薩、也不是上帝，宇宙間有個看不見、摸不著不可思議的東西，中國的文字就叫它神。 |
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