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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百零五）從農業到商業 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百零五）從農業到商業
從農業到商業
包羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
後來我們老祖宗伏羲皇帝過世了。前面我們講過，“皇帝”是我們後人叫他的，當時並不叫做皇帝，只是個君長。君字大家要注意，現在的寫法是這樣，古人的君字是這樣的“”，畫起來是一手持拐杖，拐杖下麵一個口字，“”像一個年紀大的人拿一根拐杖一樣。這就是象形文字的“君”，後來就用作皇帝了。這個意思是年齡大的人拿了拐杖，很有智慧，很有威望，是領導人的人。後人就把這種領導的人稱為君，包羲氏就是古代的君長。伏羲以後的君長，我們叫他神農氏，他發明瞭農業。我們中國以農立國，便是從神農氏這個老祖宗開始的，他教我們“斫木為耜”。“耒”“耜”，住在城市裡的同學不容易知道，鄉下的同學一看就知道。“耒耜”就是犁地的犁，犁的頭部是尖的，叫做耜，犁尖以上彎的部分叫做耒。神農氏發明農業，以教天下，用犁來犁田，既省力又方便。神農氏把這種技術教育民眾，這就是我們農業文化的開始。用一個卦來代表，便是益卦。
由農業社會慢慢演變，我們的歷史進入了商業社會。慢慢地，人類的需要多了，鹽了有了，布匹也有了，於是貿易開始了。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
人類有了農業以後，為了各人的需要，於是“日中為市”。在中國大陸，至少一九四九年以前還有這個風氣。西南一帶叫趕場，北方叫做趕集，南方叫趕墟，西北一帶叫做趕屯，這和在晚上去逛夜市，意義都是一樣的。這種“日中為市”，或三天一次或五天一次，大家輪流，所謂“致天下之民，聚天下之貨”，就是噬嗑。以貨易貨，就是交易、貿易，易就是交換過來。那個時候還沒有貨幣。貨幣的開始叫做寶貝，貨幣是以貝殼來當代表。我們現在朋友的朋，就是兩串寶貝掛在頸上，古人與朋友出去遊玩，帶兩串寶貝大家去吃喝，這就是朋友。這個時候，“致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋聚諸噬嗑”。“噬嗑”就是咬食的意思。上古時候沒有文明，文明的開始，是由漁獵社會發展到農業社會，其中經過了幾十萬年的痛苦奮鬥。由農業社會進步到商業行為的開始，又經過了幾十萬年的階段。這個時候，我們中華民族的文化還沒有建立。上面所說的只是文明的開始而已。文明跟文化是兩個觀念。文明包括生活發明和生活條件的改善，文化包括文字、藝術、種族思想種種觀念的綜合。這一點大家要弄清楚。下面是第二個階段。
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