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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百三十八)其亡其亡系于苞桑(下) |
弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百三十八)其亡其亡系于苞桑(下)
其亡 其亡 系于苞桑(下)
“亡者,保其存者也。”
鄉下老太婆有幾千塊錢,一定用袋子裝起來,放在她最秘密的地方,小偷一來,一下就找到了。天地間的東西想永遠保存,希望永遠屬於你,那是不可能的。“亡者”,一個國家滅亡,就在他強盛的進修已種下滅亡的種子了。一個人的失敗,就在他成功的進修就種下失敗的種子了。所以說,“亡者,保其存者也”。
社會為什麼會亂呢?“亂者,有其治者也”亂出在太平,我們看歷史就知道,時代壞了,出來革命,打下天下,爭得統治。時代好了,太平了,又種下亂因,因果就在這裡。要把這個政治哲學道理搞清楚,就要反過來,“是故君子安而不忘危”。人生沒有太平的,生命隨時有麻煩,隨時要小心。“存而不忘亡”,當我們現在存在的時候,就要想到有一天不屬於我的時候。“治而不忘亂”,社會安定太平的時候,便要想到隨時會有亂的發生。
所以大政治家們就是善於堵老鼠洞的人。老房子,一有老鼠洞就把它堵起來,一部機器一個小螺絲釘掉了,馬上把它補起來,這部機器就不會壞了。不然今天掉一個螺絲釘,明天又掉一個螺絲帽,不要好久,這部機器就報銷了。大政治家們對國家的任何一個角落,任何一個小地方的問題,都已經知道了,一個政策下去,已經把那老鼠洞堵好了。《易經》的道理告訴我們這個“治而不忘亂”,懂了這個道理,懂了否卦九五爻的爻辭,我們這個生命,以及宇宙間一切的事情,就像這個卦裡說的一樣,“其亡!其亡!系于苞桑”。
“苞”也叫苞蘿,也叫鳥蘿,江漸一帶叫鳥蘿。鳥蘿並不是鳥巢,而是一大團的草窠,上邊只有一點點小藤吊著,風一吹,搖搖擺擺,非常危險。生命的道理就像這個草苞子吊在那裡,象徵著生命的朝不保夕。任何的成功也是這樣。所以《易經》的哲學看通了,跟佛家的哲學一樣,看人的生命也同樣的是朝不保夕。 |
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