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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百四十九)全始全終(上) |
弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百四十九)全始全終(上)
全始全終(上)
現在講孔子對益卦初九爻爻辭的看法:
子曰:君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求。君子修此三者,故全也;危以動,則民不與也;懼以語,則民不應也;無交而求,則民不與也;莫之與,則傷之者至矣。易曰:莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。
孔子說:“君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子修此三者,故全也。”“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全終,這很難。要一輩子都是朋友很難,很難!有好的結果,不如有好的開始,也就是說,慎終不如慎始。好的結果是一開始就要注意的,是由慎始來的,這是交友之道,也是處世之道。
如何全始全終?那是十分的難。人的一生,不管你當皇帝也好,做宰相也好,或者是做一個默默無聞的老百姓也好,都很難做到全始全終。大家看歷史或現實社會,有幾個人能全始全終的?所以“全始全終”這四個字,看起來簡單,做起來非常之難。要有好的全,先要有好的始,之後才能談全終。從理論上講,與其求結果好,還不如求開始好更好。所以佛家有“菩薩畏因,凡夫畏果”的名言。菩薩是菩提薩埵的簡稱,是從梵文翻譯過來的名稱。正確的翻譯,菩提就是“覺者”、“覺悟”;薩埵就是“有情”,有情也可以翻譯為入世。所以菩薩是大乘道,是入世的,不是出世的。就等於中國的聖人,得道者,他們所做的任何事情,都注意到“因”,也就是開始就是好的因,好的結果自然就在好的開始裡了。所以說“菩薩畏因”,也就是說動機是起心動念之因。“因”一種下去就可怕啦!凡夫是普通人,為什麼說凡夫畏果?因為凡夫“不威不懲”,犯了法不到槍斃、不到臨死不會反悔,這就是果來了才害怕。所以與其等到果報來了才後悔,何不於種因的時候加以檢查呢?智者畏因,一開始就怕,就重視、注意,後果就不會有問題了。一般人是到了結果時才怕,所以說全始全終是非常困難的。 |
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