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| ▌弘易連載：南懷謹 易經雜說（二十九）天干與五行 |
弘易連載：南懷謹 易經雜說（二十九）天干與五行
天干與五行
五行之外，還要加上干支，要學《易經》的卜筮，沒有什麼秘訣，不外是五行，重點在五行，不是在八卦。真用卦來斷事情，又是另外一個體系，所以嚴格說來，五行和八卦兩種體系是分開的。但幾千年來，大家都把它混合在一起。
現在介紹的是天干文化，天干文化也很古老。我們研究《易經》發展史、中國文化發展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我們現在可以從甲骨文裡找出來，可見這個文化的來源很早。中國人發展最早的是天文，發展到最高級的時候，就歸納起來用十個符號作代表，這十個符號就名天干，亦作“天斡”，不過“天干”是漢以後用的名詞，其實應該用“天斡”才對，不必用“天干”這個詞。天干就是五行的法則，意思是說：“在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此幹擾的作用。”以現在的地球物理學來說，說是地球和各個星球的放射功能，彼此吸收互相發生作用。例如太陽能的放射，對我們地球人類的幹擾很大，尤其學通訊、電子、太空學方面的人都很清楚，而我們中國老早就瞭解，對於這種天體的運動、物理世界的運動，用木、火、土、金、水來代表，說明相生相剋的道理。但人類文化進步了，這個五行的生克法則不夠用，因此我們的祖先，發現了五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用了十個字的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，並編定圖案如下：
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