易經雜談(六):《周易》隱含著哪些領導者的決策智慧?
(一)決策本意,文化源頭
《周易》是領導者不得不學的決策智慧,因為領導者經常要做的一件事,就是做決策。什麼是“策”?這個字上面是竹字頭,下面是“一束”,代表著一捆竹籤或一卷簡冊。也就是遇到事情無法解決、拿不定主意時,就去算一卦,即“決於策”,簡稱“決策”。我們形容一個領導者對全局有把控能力,常說“運籌帷幄”,什麼叫運籌帷幄? “籌”字上面也是竹字頭,而下面是七七八八、橫豎擺放的那些籌策,籌策就是占筮的工具。中國古代領導的參謀、將帥的軍師,當他們被諮詢的時候,就會躲到帷幄之後去佔一卦,然後根據卦象、卦辭和對卦義的理解,告訴領導者這件事應當怎樣處理。實際上這是中國古代預測事物發展趨勢的一套程式化體系。 “運籌帷幄之中,決勝千里之外。”
但《周易》經過了孔子的釋讀,就由原本單純的預測,提升為中國人天人合一的哲學,成為中華民族思想智慧的集大成。
《周易》被稱為儒家文化的群經之首,但它也是中國文化多個體系的源頭。中國文化中的兩大主流—儒家和道家,其實就是《周易》最核心思想“一陰一陽之謂道”的具體體現。儒家取其陽剛一路,曰“士不可不弘毅”;道家取其陰柔一面,曰“柔弱勝剛強”;甚至包括中醫,乃稱“醫易同源”。 《周易》,更是中國哲學的巔峰之作,它“人更三聖”,歷經伏羲、周文王、孔子的完善,又“世曆三古”,走過上古、中古、下古的歷史。
談天的有陰陽家,論地的有農家,說進取的有儒家,說退守的有道家,說訴訟的有法家,說戰爭的有兵家……其實諸子百家,也不過是為了解決在《周易》六十四卦、也就是六十四個狀態模塊之內的問題,而衍生出了一套套理論體係而已。
(二)因數成像,循環往復
《周易》的原理是因數成像,它通過55根蓍草的演算,得出六、七、八、九的數字,以此代表陰陽。
因數成像的技術,是現代科學百年來引以為驕傲的科技成果,數字電視、數碼相機、數字化技術等等都由此而來。但是在中國遠古的伏羲時代,就已經發現了數字與形象之間可以相互轉換的奧秘,《周易》就是數字成像的鼻祖。所以所謂卦象,就是不同因素的數,積累到一起、綜合處理的一種表現形式。什麼叫“卦”? “卦者,掛也”,就是把六十四種圖形如同作戰地圖一樣掛到牆上讓人看。懂得《周易》的人,就能透過這個圖形,理解其背後的思想。
透過現像看本質,如果能透過圖形、領悟了背後的思想,那麼這個圖形本身,也就無關緊要了。這就是我們常說的,“得意忘形”。
《周易》一共六十四卦,其實就是六十四種人生狀態。它把天地自然、社會人生中,林林總總、千姿百態的狀況歸納總結成了六十四個模塊。以此告訴我們,一旦遇上某一種模塊的狀態,應該怎樣去做。
假若目前遇到的狀況不好,如果能堅持不懈、積極努力,就可能逢凶化吉、否極泰來,如《周易》中“否”卦之後便是“泰”卦;如果遇到的狀況很好,但是驕傲自滿,最後也會樂極生悲、盛極而衰,如“乾”卦中,“飛龍在天”後便是“亢龍有悔”。但是不論遇到什麼樣的情況,都要用一種君子之風、積極心態去面對,這便是《周易》開篇就說的:“天行健,君子以自強不息”。
(三)思維啟示,智慧啟迪
因數成像,說明《周易》是形象思維和抽象思維的集合,但它同時又是演繹思維和歸納思維的集合。
它從無極到太極、太極分兩儀、兩儀生四象、四像生八卦、八八六十四卦,越分越細,這是一分為二、不斷細化的結果,也正是我們由混沌到細微、由整體到局部的不斷認識世界的過程,也是《大學》裡說的“格物致知”的過程,也就是不斷學習和深化的過程。
再反過來看,《周易》把林林總總都歸納成六十四個模塊,再從六十四個模塊裡提煉出共性、形成八卦,又從八卦中找出共同特點、生成四象,最後總結成最具代表性的陰陽,這是一個不斷歸納、綜合的過程,叫“執其兩端用其中”,也就是合二為一的過程。
它給我們企業領導者提供了啟迪:每當分析問題、遇到難題時,就用演繹的過程來解決和處理,把問題分解、細化,最後問題的難度就近乎於零;每當遇到左右為難的問題,就用綜合的思維,從整體上構架陰陽平衡、消解矛盾,將對立的雙方調解為“兩儀合太極”,也就是中庸之道。
《周易》給我們提供的另外一種思維智慧,是對比思維。它說了乾就說坤、說了天就說地、說了君就說臣,《周易》中說到的天地水火、風雷山澤,既構成自然界組合的八大元素,也意味著我們處理社會問題時,要有一種對比分析的思維。既要考慮事物陽剛的一面,又要考慮事物柔和的一面,既要熱情如火,又要柔情似水。
《周易》還給我們提供了一種思維智慧,是類思維的方式。它的乾,不僅象徵著天、日、陽、剛、父、君、首、健,還代表著所有具有陽剛性質的一類事物;它的坤,不僅代表著地、月、陰、柔、母、臣、腹、順,還代表著所有柔順的一類事物。正是因為它有類思維的特點,才具有開放性,可以類比,可以聯想,可以與時俱進,可以旁及其他。
所以《周易》不僅僅是一種淪於民間方術的神秘玄學,更是中國文化智慧的集成。因此才能有“善易者不佔”的說法,為何不佔?因為《周易》清楚明白地告訴我們:“易”就是變易,所有事物永遠處在變化發展當中,這就是"易";而變化又是永恆的、是亙古不變的,這就是"不易"。因而《周易》卦像給我們的警示,既是“變易”的、又是“不易”的,它需要我們把一些具體的、細微的現像上升為抽象的、整體的、規律性的認識。再有,以《周易》的眼光看企業,娃哈哈、百事可樂、可口可樂,就是在做一杯水;麥當勞、肯德基,就是在做一個漢堡。所以《周易》由繁到簡、以簡馭繁的理念,又具有“簡易”之妙。
(四)企業保健,三者平衡
所有物質上的供應,都離不開人的吃穿住行的層面。而一旦我們具備《周易》的眼光看世界,就是站在了一個智慧的高度上看人生。一旦我們用六十四卦的格局看企業組織建設,那麼企業的發展,由初始、到上升、到鼎盛、到新的一輪開始,不過就是一個由需求、到啟蒙、到“既濟”、到“未濟”的循環過程。如同從萬物剛剛露出新芽的“屯”卦,到啟蒙、到有需求、到需求得不到滿足就要有訴訟、到訴訟不能公平解決就要訴諸於武力,這不正是“乾坤屯蒙需訟師”的最初幾卦麼?波浪式前進、螺旋式上升,卦卦相連,循環往復,至於無窮。
具有《周易》的智慧、具有《周易》哲學的意識,對我們完善現代企業結構、健全企業組織、判定企業發展的各個階段,都具有形而上學的啟迪價值。 《周易》講“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,道、形、器,正對應著企業的理念(道)、組織架構(形)、項目產品(器)三個層面。
東方文化重在道、西方管理重在法、科學技術重在術,以道治心、以法治身、以術治器,需要領導者明其道、管理者強其法、執行者精其術。
一個企業要想發展得平衡、健康,就是要道、形、器三者的平衡。一個企業如果出了問題,要么是領導者理念不清,要么是管理者執行無力,要么是業務人員技術不精,把握住“道、形、器”,就把握了企業健康發展的三昧真火。這正是:“形而上者謂之道,形而下者謂之器,化而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉而措之天下之民,謂之事業。”成就事業,《周易》對於領導者不可或缺。
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