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| ▌弘易易经∶易经应用学（二十）增删卜易 19 野鹤秘法∶占功名秘法 |
弘易易经∶易经应用学（二十）增删卜易 19 野鹤秘法∶占功名秘法
（黑字为原文，红字为弘易观点）
占功名者，不拘文武，或已仕、未仕，但得官鬼持世，望升即升，候选即选，入场必中，单试必取。
误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。
纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。
但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。
予又以占卜秘法，再行教人。曰∶防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。
自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。
恐他人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。
譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心，亦所不免；
有官爵者，既惧功名之有失，又虑言出而祸随；
又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今 误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”。
卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧。
故曰∶“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专於一也。”
又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。
若子孙持世，盗息民安；官鬼持世，诸灾必见。
但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。
又如已见警变，惟恐 误，此即谓之虑功名之有失。
持世最喜官鬼，不宜子孙。
又如在任，无事之时，祷於神曰∶“我莅此任，将来升否？”
若得官鬼持世，一定高迁；子孙持世，必然 误。
又如未达之士，占我终能成名否？
官鬼持世，食禄有期；子孙持世，终无可望。
又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部札批文委牌等事，问我将来终能出仕否？
官鬼持世，一定飞腾；子孙持世，安心株守。
又如士子先占一卦，问今科中否？
若官鬼持世，金榜标名；子孙持世，即知今科失望也。
改日再占下科中否？
倘又得子孙持世，又知下科不能。
另择一日，再占终身可能中否？
若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图。
孝廉占会试，童生占入学，皆同此法。
以上皆秘法也。占事者，全在节节问去，卦无不灵。
若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多，世人不识此理，胸中如许未决之事，先问终身，而神止报眼下之疑，断卦者亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天壤耶？
弘易观点∶
这段讲的是求官功名这一块。古今公务聘任大相径庭，以前考试考取了就有任官资格，现在要注意是考试，或是任用，不可混淆。野鹤老人非常慈悲的把想得到的情况都列出来，提醒我辈不知何事可占者，可参考以上情况。如有前途未决者，符合上列情形，也看子孙及官鬼判断。 |
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