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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（十二）第二法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
贡入燕都(一），留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍(二），未入监，先访云谷会禅师(三)於栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰∶「凡人所以不得作圣者，只为妄念(四)相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」
余曰∶「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
云谷笑曰∶「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
问其故？曰∶「人未能无心，终为阴阳(五)所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善(六)之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」
余问曰∶「然则数可逃乎？」
曰∶「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典(七)中说∶『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦(八)大戒(九），诸佛(十)菩萨(十一），岂诳语欺人(十二）!」
余进曰∶「孟子言∶『求则得之,是求在我者也(十三）。』道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰∶「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖(十四) 说∶『一切福田，不离方寸(十五) ；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
【注释】
(一)燕都 北平古名。
(二)游南雍 入南京之辟雍读书。辟雍即国子监,为古时大学。
(三)云谷会禅师 师名法会，别号云谷，浙江嘉兴人，後代崇为中兴禅宗之祖。
(四)念即为现在心 凡物於极少之时变化迅速者莫如心念。
(五)阴阳 此处解为气数、定律。
(六)善 佛典中将人应行之善事分为十类。依次为:一不杀生、二不偷盗、三不邪淫(此三项由身体力行)、四不妄语、五不恶口、六不两舌、七不绮语（此四项由口去作）、八不贪欲、九不嗔恚、十不邪见（此三项由心意去作）。
(七)我教典 此语为云谷大师所言,故所举之教典为佛经。「求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿」此三句系摘集於楞严经、法华经中。
(八)释迦 即释迦牟尼佛，生於公元前六二十三年（即周庄王九年五月月圆日），涅盘於公元前五四三年。
(九)戒 戒为佛律中重要之一环，其重要者有五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。
(十)诸佛 佛并非是一个造物主，也不是主宰人类的神。凡全宇宙中能够大觉悟者皆能称而为佛。
(十一)菩萨 原名菩提萨 ，译为「导众生」或「觉有情」，是能改造宇宙、改善人生思想的人，故只要是能发此心者，即可称之菩萨。
(十二)诳语欺人金刚经「如来是真语者，实语者，如语者，不诳话者，不异语者」。
(十三)求则得之，是求在我者也 本句出於孟子尽心篇，「求则得之，舍则失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益於得也，求在外者也」。孟子之意，叫人返躬自省，追求本身既有之仁义道德。功名富贵虽可求得，但因在外，所以没有绝对的把握。
(十四)六祖 唐朝岭南新州卢氏子，名惠能。本为一不识字之樵夫，但其所证悟的无师智及自然智却为禅宗导师。他所说的法，由门人法海、神会记录整理成为「坛经」一书。宗旨是「直指人心，直了成佛，他的「顿超」、「顿悟」法门不但影响了中国一千三百多年学者文人之思想行为，至今更扩张至世界各地。钱穆博士曾道∶凡中国人当不能不看『六祖坛经』。
(十五)方寸 即良知良能所藏之地。
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