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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（十六）第三法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
因问∶「孔公算汝终身若何?」余以实告。
云谷曰∶「汝自揣(一)应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰∶「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧(二)，不能容人；时或以才智盖(三)人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。」
「地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二。爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜(四)名节；常不能舍己救人；宜无子者三。多言耗气(五)，宜无子者四；喜饮铄精(六)，宜无子者五；好彻夜长坐而不知葆元毓神(七)，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
云谷曰∶「岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃(八)，几曾加纤毫意思。」
「即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩(九)焉无後者，德至薄也。」
「汝今既知非，将向来不发科第(十)，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒(十一)，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；今後种种，譬如今日生；此义理再生之身也。」
「夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格(十二)天！《太甲》(十三)曰∶『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』《诗》云∶『永言配命(十四)，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？」
「《易》为君子谋，趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋？凶何可避？开章第一义，便说∶积善之家，必有馀庆。汝信得及否？」
【注释】
(一)自揣 自己思量之。
(二)烦剧 烦杂细碎。
(三)盖 掩遮、超越。
(四)矜惜 吝惜、爱惜。
(五)多言耗气 好讲话，消耗真气。
(六)喜饮铄精 喜欢饮酒，消损精力。
(七)葆元毓神 保养元气元神。古来所传，神与精、气合称为人之三宝；形之所存、命之所寄、生之所托，全在三宝旺盛。
(八)笃 厚、重。
(九)斩 断绝。
(十)发科第 科考得功名。
(十一)包荒 包容一切，勿揭他人之短。
(十二)格 通达、感动。
(十三)太甲 为五经中书经之首篇。
(十四)永言配命 经常反省自己的言行是否合乎天道。 |
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