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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（十七）第三法则 4－3 了凡四训翻译 |
云谷禅师接著问孔老先生对我的一生还说了些甚麽。我就把孔老先生所推算的结果原原本本的详述出来。云谷禅师说∶「你自己想想看，您应得功名吗？应有儿女吗？」
听到此言，我整个人都楞住了！我呆呆地站在那儿，慢慢地回想过去的所作所为。过了许久，我才回覆道∶「不应该吧！官场中的人都有福相，我相貌轻薄，又不能积德造福，也不能忍受烦杂琐碎之事，加上心胸狭小不能容人；又时常以为才智胜人一筹而处处压抑别人，在行为上是想做什麽就做什麽，言谈间则胡言乱语不顾虑後果。这些都是福薄之相，怎麽有功名呢？」
「俗语说∶『肮脏的地方会有生物出现，太乾净的水则留不住鱼。』我对环境太过於吹毛求疵，应是无子的第一个原因。和气能生养万物，我脾气暴躁该是无子的第二个原因。仁爱为化育之本，过度自矜则是不育之因。我贪生自好，不能舍己为人，是无子的第三个原因。而且好说话、贪杯好饮，日夜颠倒没有节制，这些使精气神大为损伤的事，更是无子的重大因素。其他尚有很多的过失，更是多得无法胜数。」
云谷禅师点点头说∶「你讲得很对，但不仅仅是功名与子嗣和自己的所作所为有关；世间上能享千金财富者，一定是有千金福份的人；能享百金财富者，也是定有百金的福份；命该饿死者，一定是受饿死报应的人。这些完全是自己所造成的，上天不过因势利导、因材施教而已，丝毫没有增加一点干涉的力量。」
如以传宗接代之事来讲，能积百世之厚德者，必会有百世子孙可传；积十世功德者，也必然有十世子孙可传；有三世二世之德者，则定有三世二世子孙传之；那些没有子嗣者，必定是毫无功德者。
「你既然知道自己的过失，就应该将不得功名和无子之原因尽情改掉。你要积善德，多加涵养，多为利人之事，且善加珍惜身体好为他人谋。要有『从前种种譬如昨日死，以後种种譬如今日生』的精神。如此必能去除身上的痛根，重获仁义道德的新生命。」
「假如血肉之身真有定数，则义理之身岂不能感动上苍而获福？书经中太甲篇写著∶『上天给人的灾惩或许还可避开，自己作了孽就无法不受报应』。诗经上也说∶『人若能时时谨慎，念念不忘追省自己的一言一行是否合乎天道，必然会得到上天的佑福。』孔老先生算你不能得功名、没有後代，这是上天所定於你身上的，但只要你扩充德行，力行善事和广积阴德，则自己所造的福份，哪有不能接受、享受的呢？」
「易经上谈的是趋吉避凶之道，如果说命运不能改变，则吉又如何取？凶又如何避？第一章说道∶『广积阴德的人家，不但本身有福份可享，连子孙都可享受到馀留下来的福』你难道不信吗？」 |
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