 |
|
 |
| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（二十）第四法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏(一)一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
云谷出「功过格」(二)示余，令所行之事，逐日登记。善则记数，恶则退除，且教持「准提咒」(三)，以期必验。
语余曰∶「符 家(四)有云∶『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘(五)放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基(六)。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
孟子论立命之学，而曰∶『夭寿不贰(七)。』夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然後可立贫富之命；穷通不贰，然後可立贵贱之命；夭寿不贰，然後可立生死之命。人生世间，惟死生为重(八)，夭寿，则一切顺逆皆该(九)之矣。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境(十)，即此便是实学。
「汝未能无心，但能持『准提咒』，无记无数，不令间断，持得纯熟，於持中不持，於不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」
【注释】
(一)疏 条陈於上天或皇上之文章。
(二)功过格 记录功过之表格。
(三)准提咒 佛经中之一种咒名。为十小咒中之一咒。传持此咒者如能虔诚皈依佛法，则必能获得准提佛之慈悲加护。佛经中有云∶制心一处，无事不办，佛经中叫人持咒，即令人於咒中生信发愿，为度无边众生之意。
(四)符 家 符 为道家术士用来驱神避邪的特殊文体，以朱墨作书缭绕成文，或烧化和水吞服治病。符 家即专门以书符书 行事之人。
(五)万缘 人之心智和外界有了牵动或接触即为缘。万缘者即心里之念头层层叠叠纷出不息，多到不可计数之意。佛学的基本理论即建立在一个「缘」上。万物因缘而聚、缘尽而散。任何的物体都是暂有的、假有的，故佛叫人开悟，不要为了虚幻的名利物欲而作名利物欲的牺牲者。
(六)混沌开基 天地尚未开辟谓之混沌，开基者，首开基端也。
(七)夭寿不贰 此语出自孟子尽心篇，原句是「夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」短命和长寿本是两种绝然不同之事，然而孟子却说这并没有甚麽两样；这意思便是说人心若能如同赤子之心般，不受外界物欲所诱染，则必然能随遇而安、随境而适，也不再有非份之念；如此夭与寿自然不觉得有差别了。
(八)死生为重 自古至今，人们所企求者是为如何能长生不死，所有宗教也皆为人们解脱生死而努力。然庸者只知链丹谋术追求有限生命，不知此一「死」字原是假名，所以应以有限生命追求无尽生命力，在短暂的岁月里刻下深深烙印。
(九)该 包括其中。
(十)先天之境 人之本来真如不动面目。 |
|
|
 |
