 |
|
 |
| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（三十二）第七法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
春秋诸大夫，见人言动(一)，亿(二)而谈其祸福，靡(三)不验者，《左》、《国》诸记(四)可观也。
大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体(五)，其过於厚者常获福，过於薄者常近祸，俗眼多翳(六)，谓有未定而不可测者。
至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先行改过。
但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰∶「耻之於人大矣(七)！以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。」此改过之真机也。
第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之(八)。重则降之百殃，轻则损其现福(九)；吾何可以不惧？
不惟此也。闲居之地，指视昭然(十)；吾虽掩之甚密，文(十一)之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔(十二)。
不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除(十三)。故过不论久近，惟以改为贵。
但尘世无常，肉身易殒(十四)，一息不属(十五)，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？
第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也(十六)。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
【注释】
(一)言动 言语举动。
(二)亿 猜测。
(三)靡 无。
(四)左国诸记 左，左传。左丘明所作，详解「春秋」之书。国，国语。为记载春秋诸国国史之史册。
(五)萌乎心而动乎四体 清朝曾国藩为能识人之人，他曾说过∶「邪正看眼鼻，聪明看嘴唇。功名看气宇，事业看精神。寿夭看指爪，风波看脚跟。若要问条理，尽在言语中。」
(六)翳 眼珠上生了遮蔽瞳孔的薄膜。
(七)耻之於人大矣 孟子尽心篇∶「耻之於人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？」(羞耻心对於一个人的关系可太大了，那些专门从事机巧变诈的人，根本没有羞耻心，自己不如人，还不以为可耻，那麽还有什麽事可以比得上别人呢？)
(八)天地鬼神实鉴临之 太上感应篇∶「福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随行。」
(九)重则降之百殃，轻者损其现福 太上感应篇∶「苟非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，慢其师长，辱其尊亲，叛其所事……如此等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有馀责……」。
(十)闲居之地，指视昭然 大学有言∶「十目所视，十手所指，其严乎！」人纵然能骗得了别人，但终无法骗得了自己之良知。
(十一)文 掩饰。
(十二)懔懔 惧怕恭敬。
(十三)千年幽谷，一灯才照，则千年之暗具除 此句与佛经之「十年暗室，一灯能照」相同。意劝人真心忏悔改过。
(十四)尘世无常，肉身易损 涅盘经云∶「人命无常，过於山下水。今日虽存，明日亦难保，云何纵心住恶法也？」
(十五)一息不属 有老者之聚会，到会只三人，一人感叹道∶「往昔到者数十，今只剩我们三人，明年不知我尚否能来。」另一老者讥笑道∶「你还想活到明年，我今晚睡觉，明晨能醒来尚是问题呢？」最後一人听後叹口气说∶「你们还想的太远，我现在担心，我这口气吸入後，是否还能吐出来呢！」
(十六)风雷益 此为易经六十四卦中之一卦名称，上为巽卦下为震卦，巽卦属风，震卦属雷。意谓风雷兼动万物得益。易经上解释此句有「君子见善则迁，有过则改」之语。 |
|
|
 |
