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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（三十三）第七法则 4－3 了凡四训翻译 |
春秋时代有许多大夫，往往只凭一个人的言行举止便能揣测出其人的吉凶祸福，而且很准确，这些在左传和国语里都可以看到记载。
一般而言，人的吉凶之兆发源於心而表现在外，凡是行事稳重而相貌忠厚者，常能获得上天佑福；相反的，行为轻佻貌呈刻薄者，常有祸事发生。一般人没有见识，眼睛像给白雾遮住，所以只会说祸福并没有一定，也无法事前去猜测。
其实，人若能体会天地运行，真诚无私的态度，自然就会得到上天公平的庇荫，要知福份是否会来到，只看他日常所行是否正当、明确。同样的祸害会不会降临，也只需看他平常行为是否乖戾即可。因此，人若要邀福而避祸，先不谈如何行善，最重要的是如何去改过。
立志改过者，第一要发「羞耻心」。古来圣贤和我同样是一个人，为何他们能百世受後人景仰效法，而我却默默无闻甚至还身败名裂呢？
这是因为我们一味贪求声色名利，专作些见不得人的勾当，并且以为他人不知而津津自得，试想这和禽兽又有什麽区别呢？
世界上最可羞、可耻者，莫过於人不知耻了，孟子也说过∶「耻！对於人的关系可大了，知耻者可谓圣贤，不知耻者是为禽兽。」所以有心改过迁善，知耻为首要之务。
改过的第二要素是要有「敬畏心」。天地鬼神是无法去欺骗的，纵然所患过失只有一点点，但天地鬼神仍然知道一清二楚。过失若是很严重，上天必然降下种种的灾殃，若是小过失，上天也会让我们的现世福报受损，因此我们怎能醉生梦死不知惧怕呢？不但如此，任何地方都有神明鬼神在监察著，虽然你觉得你所做的错事掩盖得很秘密，伪装得也很巧妙，但在神明看来，你的肺、肝无不表现出你所做的事情，所以就算是要欺骗自己，也是办不到的。况且日子一久，终有被别人识破的一天，与其来日被识破下不了台，为何不现在行事坦然光明磊落呢？
人只要一息尚存，就算是滔天大恶，也有悔改的机会。古人言∶「一生做恶，临死悔悟，发一善念，也得善终」。这正是一念真切可去百年过错的真意。这也像是一个千年受不到阳光照射的幽谷里，突然有一灯来照，刹那间黑暗便消失了，所以过错不论多久、大小，以能改为贵。
然而人生无常，肉体易坏，若呼吸停止，就算要改也来不及了！凡肉眼所看得到的报应，是恶名流传千古，虽子孝孙贤也不能去除，看不到的报应，是在阴间沉沦承受折磨，佛祖菩萨也救不了，这岂能不害怕呢？
第三是要有「勇气和决心」。人之不能改过，大多是因为贪图眼前的享受和不能痛下决心，若能发愤图强，当机立断，遇到小过如芒刺在身迅速拔除为快，犯了大过则像毒蛇咬指立刻断指为是，易经上说的「风雷益」，即是要我们如同风起雷动般的乾净利落，若有这般英勇，则改过迁善指日可成。
人若具有这三心，知过必改，就好像春天的结冰遇到大阳光，那有不消退的道理？ |
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