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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（四十）第九法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者於好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉(一)潜消，此精一(二)之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必(三)枝枝而伐，叶叶而摘哉？
大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则拙矣。
顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验。
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓(四)而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤提携接引；或梦飞步太虚(五)；或梦幢幡宝盖(六)，种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，画而不进。
昔蘧伯玉(七)当二十岁时，己觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。
吾辈身为凡流，过恶猬集(八)；而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。
然人之过恶深重者，亦有效验；或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮(九)；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误(十)。
【注释】
(一)魍魉(ㄨㄤ√ㄌㄧㄤ√) 山林中之妖怪。
(二)精一 书经∶「惟精惟一，允执厥中」。「精」者明白，「一」者诚真。意即明白人之本来面目反妄归真，「允」者笃信随顺，「执」者遵守归依，「中」者真道正理者。全意为随顾正道归依真理。
(三)奚 何必。
(四)冗沓 繁杂。
(五)太虚 空中仙境。
(六)童憧宝盖 鲜明盛大的旗帜和被珠宝所装饰的宝伞。
(七)蘧伯玉 春秋卫国大夫，孔子弟子。
(八)过恶猬集 过错好似刺猬身上的刺，密密麻麻多不胜数。
(九)赧然消沮 难为情而垂头丧气。
(十)幸勿自误 有了过失就应立即改掉，因为虽说「放下屠刀，立地成佛」，但此种绝然超脱之境并非每个人都可达到，这就如同有些人对讲因果报应者不信的说∶「某人固然以前做了很多的过失，但後来决心向善，而且也积极行善，可是为何仍有许多的逆境出现呢」？佛家的三世因果说道∶「人的罪孽福报有时并非一世即可消除，今世做了坏事，但因其前生有福荫，所以只得待他福份享受後才受恶报，因此有人作恶多端但仍暂时保有荣华富贵，有人孳孳於善却仍时逢逆阻，但勿因此心存侥幸或沮丧不安，要知善恶之报是丝毫不爽，若行善尚未得到善报者应认为是善心未真而要更加的努力行善，而有过当改，切勿讳病忌医，愈早改过，痊愈愈快，福报也会来得更快。」 |
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