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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（五十六）第十三法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
何谓真假？
昔有儒生数辈，谒中峰和尚(一)，问曰∶「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣！」
中峰云∶「凡情未涤(二)，正眼未开(三)，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
众曰∶「善恶何致相反？」中峰令试言其状。
一人谓∶「詈人殴人是恶，敬人礼人是善。」中峰云∶「未必然也。」
一人谓∶「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」中峰云∶「未必然也。」众人历言其状，中峰皆谓不然。
因请问。中峰告之曰∶「有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人、礼人皆恶也。」
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹(四)者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。
何谓端曲？
今人见谨愿(五)之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷(六)。至於谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼(七)。是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬。
天地鬼神之福善祸淫(八)，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目(九)，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。
【注释】
(一)中峰和尚 元朝浙江天目山之高僧，曾受封为普应国师。
(二)凡情未涤 平常人之见解未能清楚。
(三)正眼未开 正确的判断未能有。正眼，佛语曰法眼，能观达究竟诸道也。
(四)袭迹 故意作做。
(五)谨愿 护慎忠厚。
(六)狂狷 意气奔放，志在进取的人与品性高洁有所不为的人。论语子路∶「子曰∶不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。」（孔子说∶我没有办法与得到中道而行的人相处，只好和狂狷者在一起。狂者志气高洁有进取心。狷者守节而有所不为。）
(七)德之贼 论语阳货∶「子曰∶乡愿，德之贼也！」(孔子说∶「乡里中全不得罪别人的好好先生，其实他是道德中的败类。)乡愿，乡里谨厚之人，貌似君子而实为伪善者。
(八)福善祸淫 赐福给善良的人，惩戒为非作歹的恶棍。
(九)徇耳目 盲从自己的眼睛所看到的景物和耳朵所听到的声音。耳目为人之六根中最易为外界引诱的器官。六根亦称六贼，眼耳鼻舌身意是也。 |
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