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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（六十四）第十五法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
何谓偏正？
昔吕文懿公(一)，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗(二)。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰∶「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年(三)，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰∶「使(四)当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾当时只欲存心於厚，不谓(五)养成其恶以至於此。」此以善心而行恶事者也。
又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟(六)於市。告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱(七)之，众始定。不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之。其以善心而行恶事者，正中偏也。以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
何谓半满？《易》曰∶「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。」《书》曰∶「商罪贯盈(八)，如贮物於器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。」此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔(九)。及後入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰∶「吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？」曰∶「前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。」此千金为半，而二文为满也。
锺离(十)授丹(十一)於吕祖(十二)，点铁为金，可以济世。吕问曰∶「终变否？」曰∶「五百年後，当复本质。」吕曰∶「如此则害五百年後人矣，吾不愿为也。」曰∶「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」此又一说也。
又为善而心不著善，则随所成就(十二)，皆得圆满。心著於善，虽终身勤励，止於半善而已。
譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空(十四)，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫(十五)之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒(十六)，福不满也。此又一说也。 |
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