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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（六十五）第十五法则 4－3 了凡四训翻译 |
甚麽是偏善？甚麽又是正善？
明朝吕文懿公刚辞宰相告老返乡时，举国上下对他敬重如泰山，高仰如北斗。但有一天一个乡民醉後却跑到他家门前去辱骂他。吕公一点也不理睬，告诉仆人说∶「那人喝醉了，把门关好，不要与他计较。」过了一年後，该醉汉犯下了重罪被判死刑。吕公很後悔的说∶「要是当时我稍和他计较，送官府小惩一番，则小惩足以令他警惕。但我因心存仁厚，却想不到因此让他愈来愈胆大妄为而害了他。」这是一个存善心却遗恶的实例。
也有一个以恶的手段去作善的例子。某地大荒，暴民公然白昼抢粮。一富家禀告官府，但官府却不理会。於是暴民有恃无恐，大乱旋有爆发的可能。富家无可奈何，只好私自惩治暴民，暴民因而有所畏惧，乡里才算平静下来。
大家都知道善是正的、恶是偏的，但若因存善而患恶则是正中偏。苦以恶行去做善事则为偏中正。此道理不可不知。
善有半满又该如何解释呢？
易经上有说∶「不积善，就不能成名。恶要不是积得很多，也不会招致杀身之祸。」书经上也说∶「纣王的罪行已像铜钱穿满了一整串般的无一点缝隙了。」这也就是说假如把东西存进容器里，努力存放的话，很快就会积满。懈怠不力则永远不足，这是半善满善的一个说法。
从前有一个女子到庙里进香，想布施却没有钱，身上找遍了才找出了两文钱，然而这两文钱捐献後，庙里的高僧却亲为诵经忏悔祈福。日後时来运转，该女子当了官妃，携了数千金来庙施舍。可是此次高僧却只派了徒弟替她作法事而已。她很不解的问∶「以前，我只捐了两文钱您就亲自为我作法回向，今天我布施了数千金，您却叫了别人代劳，这是什麽原故呢？」高僧说∶「以前钱虽少但心意真切，非老僧亲劳不足报德惠，今天财物虽多，但心意并不若以前真切，因此有人代劳即可矣。」
这就是视心力所为，千金为半，二文为满的道理。
相传锺离大仙因吕祖洞宾欲济世度人而要将点铁成金之术授於他，但吕洞宾却问道∶「变成黄金後还会还原吗？」大仙说∶「五百年後才会还原。」吕洞宾说∶「这样岂不害了五百年後持有的人吗？这种法术我不学了。」大仙说∶「要成为神仙须先积三千功德。就你这一句话，三千功德已算圆满了。」
为善不著善念，不管做甚麽善事也能成功。心若著於善念、福报，则虽终身行善也不过只有半善而已。
以财物济人，能做到内看不到布施的我，外见不到接受的人，中不见布施的钱财。这才称得上是佛经里所谓的「三轮体空」，人我物三者皆不执著之功夫。要是一心清净，纵然斗米之微也可种无涯之福，一文也可消千劫之罪。倘此心念念不忘为善之报，那麽就算是黄金万两也无法令福份圆满了。 |
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