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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（六十八）第十六法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
何谓大小？
昔卫仲达为馆职(一)，被摄(二)至冥司(三)，主者命吏呈善恶二录，比至(四)，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸(五)而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸反重。
仲达曰∶「某年未四十，安得过恶如是多乎？」曰∶「一念不正即是，不待犯也。」
因问轴中所书何事？曰∶「朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。」仲达曰∶「某虽言，朝廷不从，於事无补，而能有如是之力？」
曰∶「朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从；善力更大矣！」
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
何谓难易？
先儒谓「克己(六)须从难克处克将去」。夫子论为仁，亦曰先难(七)。
必如江西舒翁，舍二年仅得之束修(八) ，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸(九)张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻。此难忍处能忍也。故天降之福亦厚。
凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴；贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
【注释】
(一)馆职 任职於翰林院，又称翰林馆。
(二)摄 引导、勾摄。
(三)冥司 阴间地狱。
(四)比至 等到拿来。
(五)箸 筷子之意。
(六)克己 颜渊问仁。子曰∶「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」（克制自己的私欲来实践礼便是仁，果真有一天能作到这地步，则天下民心便会归向於你。行仁是要从自己来下功夫，岂能从别人而得到呢？）（论语颜渊）
(七)先难 樊迟问仁。子曰∶「仁者先难而後获，可谓仁矣。」「有心成为仁者的人必须先将最难去除的私欲除掉。」（论语雍也）
(八)束修 乾肉十条，为古时学生第一次拜见先生之见面礼，後改由银钱或其他礼物来赠送，但名称却沿袭未改。论语述而∶「自行束修以上，吾未尝无悔焉。」（凡是自动奉送些敬师礼品而来的人，我没有不收他为学生而给予教诲的。）
(九)邯郸 县名。位於河北省。 |
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