弘易连载∶释星云 迷悟之间（六）和自己竞赛 6
宏观与微观
中华民国侨务委员会为了照顾全世界的侨民，加强将国家政事宣扬於全球的侨民知晓，特设立宏观有限电视；站在二十一世纪的时代，天涯若比邻，实在是有「宏观」。
胡忠信先生说∶「宏观是望远镜；微观是显微镜。」看世界不能没有宏观，当然必不能少了望远镜；看自己不能少了微观，当然也不能少了显微镜。
说到宏观与微观的关系，宏观才有远见，才能心胸扩大，才能有国际的认识；看得远、看得大、看得多，所谓「运筹帷幄之中，决策千里之外」，这就是宏观。微观要认识自己、透视自己，自己有多大的能耐、有多少的能力、有什麽缺点，有什麽配合的因缘，能以一己之力结合社会大众的需要，这就是微观。
维摩居士的丈室虽小，它能容纳三万八千多座狮子座椅，能接待万千的菩萨罗汉，就等於佛陀看整个的三千大千世界如庵摩罗果，这就是宏观。诸葛亮在隆中的时候，刘玄德前去访顾请教，所谓「隆中对」，诸葛亮道出三国分治的远景，这就是宏观。历代君主被小人包围，看不到国家的危之在即，就因为他没有显微镜。
在《孟子》里，有关齐宣王以羊换牛的故事，孟子问王曰∶「吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪？」王曰∶「否！」孟子又曰∶「今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉！故王之不王，不为也，非不能也！」
宏观，人人应该有此能力，但人不为也；微观，挟泰山以超北海，是诚不能也。为长者折枝，是不为也，非不能也。这是齐宣王既没有宏观的望远镜，又没有微观的显微镜。
有人说，从一片云朵可以知道天气的变化；从一粒米可以看出农夫的汗水和辛苦；从一沙一石可以看出三千大千世界；从袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；从树木花草的成长，可以见到大自然无限生命的机能。
所谓「见到一切诸法的成就，就能见到因缘」，这是微观；「见到缘起，就能见佛」，这是宏观。乃至「须弥纳芥子；芥子藏须弥」，就是宏观；「佛观一钵水，八万四千虫」，就是微观。
你既要明察秋毫，又要见舆薪，才具有宏观与微观啊！
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