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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经杂说（一百四十） 黑格尔的辩证历史观 |
弘易连载∶南怀谨 易经杂说（一百四十）
黑格尔的辩证历史观
讲到这里，我们先讨论一个三十年代很时髦的问题--黑格尔的辩证历史观。
黑格尔的历史哲学，亦即所谓的“辩证史观”，以观念，批判历史的发展。在几十年前，我们受他这个历史哲学的影响很大，现在它在西方的影响还是很大。现在全世界，包括欧美各大学，在历史系新开一门历史哲学的课程，把黑格尔的这一历史哲学，算作历史哲学中一门参考的思想，还没有完全认为它是正统。因为历史哲学在世界人类学术思想文化上面，还是在刚开步走的阶段，它的目的就是在探讨有了天地万物人类，为什麽人类历史会闹成这样？比如历史上有几个大问题，政治上民主也好，君主也好，独裁也好，自由也好，无政府主义也好，各种各样都实行过，可是哪一种能使人类永远的太平？没有见到过。以上这些主义在理论上都对，但事实上都不对，这是一个哲学问题。又如经济方面，为什麽货币有了以後，从贝壳到现在的钞票，每一出来，一直只有贬值，永远没有涨回去的时候，这是什麽原因？这是历史哲学上的经济问题。人类社会为什麽不能太平？为什麽不能平等？现在回头来看，历史哲学我们早就有了，《易经》就说过，而且比别人讲的好多了。可惜没有一个人去发挥，如果有人能把西方的唯物史观和我们的历史哲学研究到真的内涵，然後对世界的经济政治发展融会贯通了，应该可以写一本很好的书，那就对人类思想影响太大了。
现在再看我们的历史观，也可以说是孔子的历史观，包括了西方的唯物史观与唯心史观，是心物一元，非常高明。但是要加以发挥，只凭古文，现在这个时代懂的人不会多，这一点是需要大家继续努力的。
孔子这里说的是《周易》六十四卦的次序，为什麽要这样排列？这是我们要深思的。
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