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前人智慧 » 易经典籍连载
弘易连载∶南怀谨 易经杂说(一百五十)功成,名遂,身退(中)
弘易连载∶南怀谨 易经杂说(一百五十)功成,名遂,身退(中)
 
功成,名遂,身退(中)

损而不已必益,故受之以益。”

损的反面是益,损了这一边,就益了那一边,祸福是相倚的。

益而不已必决,故受之以央,央者决也。”

在受益时不要以为得志有福气,得志就是益,《易经》告诉我们要晓得进退存亡之道,益了以後不晓得退,到极点就崩溃,就断了,所以益下面是 卦。

决必有所遇,故受之以垢,垢者遇也。”

由《易经》来观察宇宙事物,来讲历史文化,人生不会有绝路,要用智慧处理这个人事,处理这个宇宙,就是中间断了,必然会另外有一个新的环境出现,於是遭遇就来了,所以 以後就是 , 卦为阴阳相交之卦。

物相遇而後聚,故受之以萃,萃者聚也。”

一个东西只要有新的来相遇,就会有新的结合,这个“萃”,现代的观念就是结合,萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆,是一种青春可爱的现象。

聚而上者谓之升,故受之以升。”

一有所聚,慢慢挪移向上升发,社会历史的发展,亦是一样。比如十几年来,许多人本来没有钱,慢慢合力经营,都变成了大老板,就是革然後升发。

升而不已必困,故受之以困。”

升卦的反面就是困卦,上升不已就必然遭遇新的困难。

困乎上者必反下,故受之以井。”

困在上面,到了最高处,自然要下来,就掉到井里去了。个人也好,家庭也好,所处时代环境也好,如同掉下井里,上面空空爬不上去,下面入不了地,四面又围住了,这多可怜,於是革卦这个时候就来了。

井道不可不革,故受之以革。”

想办法打破时代环境的樊笼,这就是革命。

革物者莫若鼎,故受之以鼎。”

谈革命,常说“鼎革”,那麽鼎革两卦就值得研究了。上面讲到一个东西欲进步,一方面一定要受到损失。所以宋朝的王安石变法很可怜,他的思想现在却被推崇,如邻里保甲制度,都是他当时创制的,可是他当时受那麽大的损失,历史上也给他这麽大的罪名。到现代我们才号称他是历史上的大政治家,就因为他在变革的时候一定伤害到别人,他忘记了社会的旧习惯这个力量,很不容易淫除的。《易经》的原则只能渐变,没有突变的事,那种看来是突变的现象,也是渐渐来的。所以鼎革的道理,一个新的办法,认为很有道理,要用来变更旧东西的时候,千万要根据历史的经验,慢慢来。而王安石当时只想自己亲眼看到成功,可是历史上一个好的东西,假使他能够忘我,并不希望自己看到成功,用渐变的方法就好了。很多人犯了这个毛病,想自己看见成功,便一定会失败。这里就说,假如要突变的改,除非全面推翻,改革的最好工具莫如鼎,鼎就是锅,无论什麽东西放进去,都会被化掉,重新熔化一番,再建立起来,所以鼎革两卦,连在一起。

主器者莫若长子,故受之以震,震者动也。”

古代中国家族制度,大儿子当家,弟妹视长兄如父,所以当家的莫若长子,所以受之以震。在《易经》的象数中,震卦是长男,代表大儿子,同时震的另外一个意义就是动,也就是革命会有一个时期的动乱。

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