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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经杂说（一百五十一）功成，名遂，身退（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经杂说（一百五十一）功成，名遂，身退（下）
功成，名遂，身退（下）
“物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。”
这里说明一个处事哲学，政治哲学。领导一个动乱的时候，要晓得时机，把动乱停止下来，所以是艮卦，艮也代表山，好像山一样静止下来。
“物不可以终止，故受之以渐，渐者进也。”
但是天下事不能永久停止下来不进步，《大学》里的苟日新，日日新，就是要不断进步，不要满足於眼前的成就，所以接下来的是渐卦。
“进必有所归，故受之以归妹。”
《易经》归妹卦，是结婚卦，这里是说，有进步一定有收获，因此下面是归妹卦。
“得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。”
有了收获，家庭兴旺起来，扩大了，就是丰卦。
“穷大者必失其居，故受之以旅。”
家庭扩大了，人口多了，房子也不够住了，只好出国去，像我们民族庞大了，所以世界上到处都有华侨。讲人生的哲学，过分扩大了就会忘记了本位。
“旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。”
外面跑跑，失败了，也吃不开，只好买张飞机票回来，这是巽卦。
“入而後说之，故受之以兑，兑者说也。”
这里“说”音悦，就是《论语》上“不亦说乎”的“说”，回来就高兴了。
“说而後散之，故受之以涣，涣者离也。”
高兴过度了，又散掉了，得意不能忘形，所以兑卦之後是涣卦，涣是水一样散开。
“物不可以终离，故受之以节。”
涣散之後，不能一直涣散下去，而终归要节制。
“节而信之，故受之以中孚。”
有了节制就有中和的作用。
“有其信者必行之，故受之以小过。”
中孚也是有信，有信往往矫枉过正，故受之以小过卦。
“有过物者必济，故受之以既济。”
既然过头了，有正有反，有另外一个新的接触，所以小过卦下面是既济卦。
永无尽止
“物不可穷也，故受之以未济终焉。”
最後是未济卦，永远凑合不了，这里产生二个哲学问题。《易经》中，孔子告诉我们一个历史哲学，看懂了要哈哈一笑，人世间事情是永远作不了结论的，永远是未济。宇宙永远这样发展下去，这个地球毁灭了，一个新的地球又会来，永远停止不了，这是我们伟大的历史哲学。我们文化宝库里有这样好的历史哲学，可惜把它丢在仓库里给书虫去吃，这是中国文化可怜的地方。
同时，从这未济卦上，也产生了我们个人的修养，说人生要作一个交代，那只是一个理论，因为最後是未济卦，永远完不了事的，这是一个观念。
还有一个观念，是研究六十四卦的方法，用中爻上下交互，最後的结果，除了乾坤两卦外，不是既济就是未济，所以大家卜卦欲知过去、未来，也是这两卦的作用，吉凶，对或不对，就是既济或未济，懂了这些，所以《易经》很好研究，并不深奥得那麽复杂可怕。
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