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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（四十二）死生如旦暮 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（四十二）死生如旦暮
死生如旦暮
上次讲到“原始反终，故知死生之说”，就是讲到了生死。中国文化素来认为∶人类活著与死去，没有什麽差别，也没有那麽多的痛苦。生者寄也，死者归也。活在世上等於住旅馆、来这里玩玩、来观光的，观光完了当然是要回去的。所以说，死生如旦暮－像白天与黑夜一样，有生必有死，有夜必有昼。换句话说，这个死生观念不是唯物的观点。唯物观点认为人死如灯灭，中国文化的观念不是如此。它的看法是；死也不是死，有死必有生；生也不是生，有生必有死。用佛家的说法就是轮回，也就是所谓的三世因果。
三世是指前世、今生、未来的来世。当然我们现在的生命死了，佛家叫分段生死，是属於整个生死的一小段，所以生死是三世因果，六道轮回在那里转。印度佛学跟中国古代的说法一样。所谓“原始反终’，就是现象的变化，经过能生能死的那一个，生命并没有动摇。等於水泡成茶、造成酒，茶与酒虽然不同，却都是由於水的作用而然，但水的性能永远没有变过。所以“原始反终，故知死生之说”。
因此，东方文化认为，死生不是问题。西方呢？认为死生的问题非常严重，因此有了宗教。宗教是解决人们死後的问题的。讲到宗教问题，我常说宗教家都是卖死不卖生，都是做“死''人生意的．是告诉大家不要怕死，死了可以上天堂。大宗教家开了自家观光饭店等客人上门，佛教称它的观光饭店是西方极乐世界，基督教称它的是天堂，大家以此来号召。
中国文化不站在死的一面看，而站在宅的一面，认为人生是生生不已。固然太阳有落下去的时候，但太阳天天都要再升起来，因此巾国文化从来不提死的问题。也有人说西方人认为中国文化不重视宗教问题，甚至说中国文化中没有宗教。我说你搞错了！中国文化谈的是生的宗教，不谈死的宗教。你们的宗教是夜里提灯笼走路，鼓励人家去死，死了到你那里去。中国文化不鼓励人家死，鼓励人家生，生生不已。今天太阳落下去，明天又有太阳升上来，後天还有太阳出来。
我以往常常告诉那些老朋友，叫大家不要那麽悲天悯人，杞人忧天。天下事自有天下人去管，你我要是死了，太阳照旧从东方出来。同样地，我们的历史也一样会延续下去，子孙们过得比我们会更好、更快乐。天地间没有什麽不得了的。我小的时候就听到老前辈们常常说，不得了呀！不得了呀！现在看看，有什麽不得了的？我们活得不是比过去还好吗！这也就是生死问题。
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