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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（四十三）道家不死之药 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（四十三）道家不死之药
道家不死之药
“精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。”学通了《易经》，就晓得三样东西。我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东四，就可以飞升成仙。我们常常讲精神，究竟什麽是精神？是精力旺盛！如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的！但是，精的问题不是物质的。有一个观念，大家要弄清楚唯物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为一谈。所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵巢。
譬如我们说，这个人精神很旺盛！这是抽象的，可是它代表了一个形态，这个里头解释便很多丁。因此道家所说的长生不死之药，不是去蓬莱仙岛求来的，而是在你自己身上的，所谓“上药--品，神与气精”。修养得好，照道家的说法，可以长生不死。我不喜欢用长生不死的说法，而喜欢用长生不老的说法。一个人要耐得老，活到一百年、五百年、几千年都可以，绝对不死是不可能的。
不管长生不死或是长生不老，这些都是精神的作用。这个不是西药，也不是中药，也不是物质。所以身体有了毛病，真正要治疗身体好起来，只有靠自己。能够利用自己本身的精、气、神，便可以返老还童，便可以长生不老。
宇宙也是这三样东西∶精、气、神。这个东西很难解释，为了表达方便起见，我们可说它是光、热、力。神就是光；气就是力；精就是热。宇宙万物的生命离不了光、热、力三样东西。如果离开了它，就是个死东西了。等於我们活在世界上，日光、空气、水缺一不可。宇宙间就是这样。所以孔子说“精气为物''，意思是说，物质的东西构成活的东西，是由精气凝结而来的。
譬如一支香菸吧！没有烧过以前，这支香烟的颜色、味道是一种样子，等它烧过变成灰以後，那个神采就两样了。所以活的时候，凝结“精气为物”，死了之後，便“游魂为变”，於是这两层分开了。也等於柏拉图讲的，世界分两层∶一层是精神世界，一层是物理世界一样。但是它不是二元论，“精气为物，游魂为变”，是一个功能变出来的两面。游魂就是神，我们活著就是神，死了就是魂，所以也叫傲灵魂。这个灵魂，现在就在我们活著的生命里。精气所构成的这个生命，就变成神，精气凝结是物的世界，物理世界。精神世界是“游魂为变”，神变了叫游魂。所以说，死後这个神就变成游魂了。
鬼跟神到底有没有？鬼是一个个体的东西，我们研究“鬼”字的构造，先要注意到“田”字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。田出头便是“由”，上下出头便叫“申”。雷呀、电呀，都是由田字来。所以孔子承认有鬼神，是两重世界的东西，双重宇宙。有一位老朋友，他的书中也引用双重世界、多重宇宙的说法，里面就讲到物质世界、精神世界是两重世界。
“故知鬼神之情状”，《易经》的道理学通了以後，便可以了解宇宙的万象，也了解了形析上的幻象，於是便可以与鬼神沟通，也可以说与天人沟通，天人合一了。《易经》就是这样一门学问，这一篇是个最重要的开头。
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