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▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲(五十一)性与情(上) |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲(五十一)性与情(上)
性与情(上)
下边有句重要的话来了“戚之者性也。”中国文化只有《易经》、《礼记》提出来性的问题。当然这个性,不是讲男女之性,而是讲人性、天性,代表形而上本体的那个性。所以佛家後来讲明心见性,性就代表-本体。
中国文化开始只分两层-性跟情。性代表本体。譬如说宗教家就叫它上帝,或者叫做如来。这些都已离开了人的立场。中国文化就把这些拿出来,这就是性,本性。这个宇宙是怎麽开始的?先有鸡呀先有蛋?先有男的先有女的?一切所来自的那个东西叫性,它所起的作用叫做情。这就是性、情之分。
这个宇宙万物的功能,前边我们讲过。宗教家叫他上帝,叫他如来。中国文化到孔子提出这个报告,跟《礼记》一样,“成之者性也”一一就是本体功能的性。换句话说,也是一阴一阳之情形所以我们谈到看风水,讲究来山去水、山势要环拱、水要来朝,才叫有情。
曾经有位同学说,他家的风水很好,有山有水,家里很多人都发了财,搬到外边去了;现在只有一位老祖母守著,请老师帮我去看看。一看,我说果然不错,有山有水。但是你这个地方没有用呀!你说你有山有水是不错,但是来山不拱,去水无情。所以你家骨肉分散,四分五裂,非搬出去不可!只有老祖母在,可见骨肉无情。 |
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