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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（五十五）错误的相对论（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（五十五）错误的相对论（下）
错误的相对论（下）
现在提出一个宗教问题。大家知道天主教、基督教是西方宗教，却不知道五大宗教的圣人都是东方人，没有一个是西方人。耶稣、摩西都是东方人，世界上的宗教都发生在东方，不过後来传到西方在那里发芽生根了。另一个问题大家要注意的就是∶有上帝存在就有魔鬼，上帝与魔鬼一定相对。拿西方的宗教来讲，上帝是万能的，但在我看来，也未必如此，连个魔鬼都没办法！
上帝有多大的功力，魔鬼也有多大的神通，都是一样。
这个道理是什麽呢？有善必有恶，绝对相对；善恶是非全是人为的。世界上有真正的善恶没有？没有！有真正的是非没有？也没有!都跟《易经》一样。因为时间空间不同，善恶是非的标准也不同了。
比如像我们这个社会，现在女生夏天穿露膀於衣服，如果在几十年前这样穿著，那不吓死人才怪。这是人呀？是妖呀？但现在如果还作此思想，这个人就是落伍！可见这个善恶是非，没有绝对的标准。所以形而上的道，是没有善恶是非的，形而下的用，就有善恶是非了。所谓有阴就有阳，理解了这个道理之後，就知道善恶是相对的，不是绝对的。但在人类的世界里善恶却又是绝对的，所以必须要用阳的一面；至少，不管你用阴或者用阳，要能“继之者善也''，是本著最善的出发点，不论善於用阴，或者善於用阳都成功，也等於禅宗六祖所讲的∶“正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。”因此，“继之者善也，成之者性也”。完成善的大业，在人来讲是人性的最高点。这几句话归纳起来，你就晓得继承孔子学说衣钵的曾子，在《大学》上说“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善”这句话，是根据什麽来的？性善是根据《易经》的《系传》而来，大学之道是根据乾卦《文言》与《系传》而来。
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