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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（五十九）凡夫不知的道（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（五十九）凡夫不知的道（下）
凡夫不知的道（下）
“天爱万物一切平等，显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”
前面我们讲到“继之者善也，成之者性也”。道在恶的方面很难呈现出来，在善的方面容易表达，所以“显诸仁，藏诸用”。最明显的道，善良的阳面是什麽呢？是仁义、博爱、慈悲。那麽道在哪里呢？是“藏诸用”的，因为道之体不可见，用里头就可以见到体了。
譬如电，我们看到电灯认为就是电，错了！这是电力摩擦发的光而已，电是不可见的，但到处都有电的存在，电是“藏诸用”的。我们双手擦热就会发电，在用上
就看到它的体。那麽“用”怎麽来的呢？“用”是由体的功能发出来的，所以说“显诸仁，藏诸用”。
“鼓万物面不与圣人同忧。”
孔子的文章写得真好，“鼓”这个字形容得妙极了。鼓不是打鼓，是吹气鼓起来，也就是充满。有人害肝病，肚子鼓了起来，叫气鼓胀，就是这个鼓。充满就是鼓，意思是说∶道充满在这个世界上，一切生命靠道的鼓能面发生作用，所以道是充满在万物之中，就是“鼓万物”。譬如一株花，叶子这麽漂亮，红花绿叶真美！而且这一片叶子给植物学家研究起来，比一个原子工厂还伟大、还复杂。这个究竟是谁创造它的？这是道的功能。“鼓方物”，这个功能充满了万物的生命中，但是“而不与圣人同忧”，天地生万物，没有什麽烦恼。
天地固然生坏人，但也生好人，平等平等；大地固然生毒药，但也生补药，没有什麽好坏。天对万物是平等的，博爱的；下雨的时候毒草也得到滋润，好草也得到滋润，一律平等，没有分别。
圣人则不同，得了道的人，忧时、忧世、悲天、悯人，这是圣人们人为的作用。但是天地之道，“鼓万物”而却不像圣人那样忧时忧国。所以说“盛德大业至矣哉”！天地万物之道，是最高的道德，最高的事业。天地生万物给人，而我们一切众生还给天地的，都是脏的东西。不过天地从来没有生过气，天地有如此的伟大。所以人要效法天地的胸襟，才够得上是圣人的行为，所以说“盛德大业至矣哉”！这是孔子提出来宇宙万物的道体，用之于人生哲学的道理。 |
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