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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（七十六）无是无非的形而上（上） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（七十六）无是无非的形而上（上）
无是无非的形而上（上）
“言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而後言，议之而後动，拟议成其变化。”
孔子在这一段里，把《易经》的卦象，爻象单独提出来研究，已经偏重于人文哲学、人生哲学的境界了。後世研究《易经》有所谓两派六大宗的说法，就是从这里来的。“言天下之至赜而不可恶也”，古人看到宇宙的奥秘，就形而上而言，当然这个奥秘无所谓丑，也无所谓美，也没有什麽可怕不可怕，也没有什麽神秘或者不神秘。天地间任何事物背後都有这一层奥秘，这个奥秘就是“赜”。对子这个天地间那麽幽深、渺远的大奥秘，“而不可恶也”。没有那麽烦乱复杂，不必烦心。
人是很怪的，对很多事情的看法，往往会本末倒置。譬如我们的手和脚，实际上，脚比手脏多了—有香港脚、灰指甲、鸡眼……我们对脚，不但用袜子包起来，还要用鞋子套起来，生怕它走路受到伤损。
过去我们老祖母为妈妈包粽子一一缠小脚的时候，裹脚布里还要放香粉呢！脚是最臭的（当然它的臭与穿袜子有关，我们暂且不讨论），我们却把它保护得那麽好。而我们的五官—眼睛、耳朵......多重要呀！
我们却把这麽重要的地方，放在外面理都不理；把那最臭的脚、屁股保护得那麽严密……那些看不见的，在人的观念里会很脏。所以人的观念，事实上有些是很错误的。宗教家心目中的佛、上帝，是不是那麽的圣洁？有没有那麽的美好？不知道！但也不见得是丑陋！至於人间的是非、善恶、美丑……那都是人为的观念。形而上没有这些观念，形而上的是无是非、无善恶、也无美丑是平论。但是宇宙的奥秘，是有这个东西—它能善能恶、能美能丑、能是能非。不过，你不能用人的意识去分别它，所以说∶“而不可恶也”。 |
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