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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（七十七）无是无非的形而上（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（七十七）无是无非的形而上（下）
无是无非的形而上（下）
“言天下之至动而不可乱也”。
宇宙万物生命的功能永远在动，我们老祖宗早就知道。这个宇宙分秒之间随时随地都在动，它不是静态的，静就是大动，动得太大太大，看起来好似静态。事实上宇宙间没有静态的东西。譬如我们这个地球明明在动，但我们感觉不出来它的动，以为它是静态的。等於我们坐在火车里，不晓得车子在动，只看到外面的景物在动，因为我们本身在动中而不知道，所以小天下之至动而不可乱也”。动中有静，是人文文化的观念，动中若说没有静，也是我们在感受上所产生的。根据这两个道理，《易经》便懂得人生哲学应用的重要。这是孔子《系传》的偏向，把《易经》哲学导向人生哲学的方向，我们可以叫它人生哲学应用之研究。如果我们不客气地来审查大老师孔子研究《易经》论文的报告，这便是我们对它的评语。
“拟而後言，议之而後动，拟议以成其变化。”
卦象是比较而来的，等於我们拿照相机，看准确了那个方向一照，这就是“拟之”，卦象的作用就是这样。“议之”就是讨论、研究，研究结果才能找出人生行为的法则。“拟议”就是讨论、研究後，把结果构成一个图案，说明字宙物理的道理、人生的道理，这就是“拟议以成其变化”。
所以我们懂了《易经》的象数之学，就可以了解宇宙万事万物变化的道理与奥秘了。下面孔子引证《易经》的卦辞来加以发挥。 |
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