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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（七十九）如临深渊如履薄冰 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（七十九）如临深渊如履薄冰
如临深渊如履薄冰
“子日∶君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎连，见乎远；言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
孔子五十岁才研究《易经》，在《论语》中讲道∶“假我数年，五十以学《易》，亦可以无大过矣。"孔子说，如果我能多活几年，把《易经》研究透彻了，也许我一生便不会再犯错误了。在这里孔子了解了一个道理，从这个卦象里头，再加上周公的爻辞，他懂得了人生的境界，一个人的言与行是最重要不过的。所以他前边说，一个君子在他的家里—“居其室”，如果讲出一句对的话“善，则千里之外应之”。当然这个君子不是现在这个君子，他们在广播电视台随便说也不负责，在议会讲话也可以不负责，现在的民主时代可以随便讲而不负责的。所以这种人不是君子。如果是君子的话，不要说议会，就在自己家里随便讲一句话，“善，则千里之外应之”。不要认为，一句话没有什麽，可以随便说，任何一个人讲的一句话，影响都是非常之远大。
譬如说父母喜欢随便说“他妈的、格老子”，搞惯了，儿子便也会不知不觉地“他妈的，格老子”了。所以“君子出其言善，则千里之外应之”。现在拿物理科学来讲，我们动一个思想、动一个念头，人在头顶上所放的光就不同，可以用照相机照出来。坏念头是黑光，好念头是白光，各种心念所放光的颜色都不同。换句话说，我们说话的声波，在虚宅中是不会消失的，可见言行之可怕。“况其迩者乎”！何况近的地方呢！
“居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”
当然，像我们这样平平凡凡的人，所影响的还小。如果一个做领导的人，那怕是部队里边的班长，或者带领工人的领班，都要特别注意自己的言行，要说得到做得到，做到了再说。这些都非常重要。所以孔子说∶“言，出乎身，加平民。”读古书这个“民”字，不要把它当老百姓看。依现在白话文的意思，可以解释作人类或者他人。如果读古书常把“民”字作老百姓看，那你的古书便读错了。古人这“民”也可以说是个代号，也可以说“盲出乎身，加乎人”一句话出乎自己，但是影响的却是对方。
“行，发乎迩，见乎远”，
自己的行为，尤其是当领导的人，眼前的行为，“见乎远”，它的影响都很久远。因此孔子说∶“言行，君子之枢机。”天主教枢机主教的枢机，就是从《易经》这个地方出来的。什麽叫枢机？枢机就是机关、中心，开关的中心。言行是君子之枢机。“枢机之发，荣辱之主也”，开关一动，就关系一生的光荣。所以君子的一言一行，可以“动天地”。言行如此之重要，“可不慎乎”？能不谨慎小心吗？
孔子引用中孚九二爻的爻辞，来解释人生哲学，说明一个人的言行对社会人群，有如此之重要。
下面孔子又引用同人九五爻的爻辞，来探讨人生哲学的问题。 |
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