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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百四十七）上传第十一章原文 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百四十七）上传第十一章原文
开物成务冒天下之道
子曰∶
夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也！是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡，圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏往，其孰能与於此哉？古之聪明睿知，神武而不杀者夫。
是以明於天之道，而察於民之故。是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒以神明其德夫。
是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵，备物致用。立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之娓娓者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。
易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。 |
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