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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百五十三）领导人的条件（上） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百五十三）领导人的条件（上）
领导人的条件（上）
大家要知道，《易经》是帝王之学、领导之学。以中国文化传统来说，古代的明君必须深明此道，都要懂这个学问，才能做一个明君贤王。所以真正做领导的人必须∶
明於天之道，而察於民之故。
上明天道，要把自然现象、宗教哲学，一切都搞清楚。因为懂得天道，就懂得了宇宙之道，然後才可为君，才可以领导万民。不过这个天在古文里代表了好几种意义，有形象的天堂的天，也有这个天；形而上那个本体的道，也有这个天；人的心，我们的良心，我们一般所谓的天理良心，也是这个天。有时候这个天是抽象的，有时候是实际的。这里所谓的天道是指形而上的，包括了有形的天文，像天上的星星、月亮等等。我们一般所谓的太空，不是形而上的，这个太空还是形而下的，因为它是可以看得见、摸得著的。什麽叫形而上的呢？人类知道不能到达的那个，就是形而上的。《易经》告诉我们，要明了天之道，明了天不可知的一面，才能够懂得人生社会，懂得人民生活一切的事物，包括人类的思想等。
是兴神物，以前民用。
所以一个领导者要懂得帝王之学的《易经》，懂了这个学问，便能够创造物质文明，给人民创造幸福。现在科学的发展差不多到达了“是兴神物”这个境界。近来很多人专门研究中国上古史，发现在我们上古史中也有很多令人解不开的神秘处，像大禹治水等等，都有兴神物的能力，像是石头可以赶起来跑路，山可以自行搬开等。各位要知道，那个时候我国人口那麽少，大禹九年中把全中国水患治平、水利弄好，的确是不可思议的事。在那个时候，要治理中国的水患，你需要运用多少人力啊！而那个时候整个中国的人口不会超过现在全台湾的人口。那麽大的水利工程，那麽辽阔的面积，怎麽办？在我们上古史上说，大禹到了哪里，不管是石头还是山，大禹王只要用手一划，叫它开开，它就开啦，要把这座山搬开，一句话山就自己搬开啦，要把石头赶起来跑，就赶著跑啦……关於这些神话多得很，这就是“是兴神物”。
兴神物干什麽？神物是利人的，贡献社会的，这是人民的福利。“以前民用”，在圣人们看来，人民的福利才是最重要的，“是兴神物”，给人类利用。所以得道圣人了解了这个学问，达到了“兴神物，以前民用”这个境界，以後已身便“退藏於密”、“寂然不动”。有了这种功夫和修养，它的作用是什麽呢？ |
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