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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百七十四）有情世界1 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百七十四）有情世界1
有情世界1
“形而上”这个哲学名词，大家都很熟悉，最初还是孔子提出来的。什麽叫形而上？再看下面的话，你就懂了。
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
孔子接上文说∶“是故形而上者谓之道”。所以形而上者，万物都有形象。上帝在没有鸡没有蛋以前，究竟是个什麽东西？先有鸡呀先有蛋？不管你鸡也好、蛋也好，只要你有了蛋或者有了鸡，已经是形而下了。形而上的，你说上帝创造万物，那谁创造上帝？所以上帝是形而下的。如果说上帝上上帝外婆造的，那上帝的外婆又是谁造的？外外婆是什麽？哪个是形而上呢？这就是哲学问题的形而上，称这为本体论。
“本体”也是假定的名称，孔子说的那个东西就叫做“道”，中国人思想所讲的道，就是那个看不见、摸不著的形而上。“形而下者谓之器”，形而下是有了万物以後，就叫做器，“器”就是物质世界、物理世界。所以海洋哲学家柏拉图就说，这个世界有两种世界，一是精神世界，一是物理世界。
在佛学内分的世界更多，物理世界又叫器世界，一切生命叫有情世界，国土世界也是器世界。还有一个叫圣贤世界。圣贤世界就很难得了。是得了道的人另有他们的国土，他们的世界。佛学分世界比希腊哲学分得更详细，更严重了。 |
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